डियर राहुल गांधी,
जब आपने पितृसत्ता के बारे में बात की और मनुस्मृति का ज़िक्र किया, तो आपने ऐसी बात कही जो एक आधुनिक लोकतंत्र में विवाद का विषय नहीं होनी चाहिए: एक महिला खुद की है.
उस पिता की नहीं जो उसे पालता है. उस पति की नहीं जिससे वह शादी करती है. उस बेटे की भी नहीं जो एक दिन उससे विरासत पा सकता है. वह खुद की है.
भारत की धरती पर जन्मी एक महिला के तौर पर मुझे लगा कि एक राजनीतिक नेता से यही सुनना चाहिए—ऐसे भारत की सोच, जहां एक महिला को अपने आप में एक व्यक्ति माना जाए, न कि उसके रिश्तों के आधार पर उसकी पहचान तय की जाए.
ये शब्द प्रगतिशील, सबको साथ लेने वाले और बहुत बड़े लगते हैं और अगर हम वास्तव में इसी सोच के आधार पर समाज बना सकें, तो यह रहने के लिए एक सुंदर समाज होगा. हम पहले से ही इसे बनाने की कोशिश कर रहे हैं, पुरानी बंदिशों को तोड़ रहे हैं और अपनी किस्मत खुद लिख रहे हैं, लेकिन मुझे पता है कि यह काफी नहीं है. नींव रखी जा चुकी है, लेकिन तूफान अब भी सब कुछ हिला देते हैं. कानून कागजों पर मौजूद हैं, लेकिन सड़कों पर डर अब भी बना हुआ है. इसकी सीमाएं परिवारों, समुदायों, संस्थानों और कभी-कभी खुद परंपरा की भाषा में भी बनी हुई हैं.
जब मैं आपको महिलाओं के बारे में यह कहते हुए सुनकर खुश थी कि वे अपने आप में पूरी तरह एक व्यक्ति हैं, उसी समय एक ऐसे राज्य से दूसरी आवाज भी सुनाई दे रही थी, जहां आपके गठबंधन की राजनीतिक ताकत है. यह एक मुस्लिम मौलवी की आवाज़ थी, जो सदियों से चली आ रही पितृसत्ता का बोझ लेकर मुस्लिम महिलाओं की आजादी के खिलाफ एक चुप युद्ध की घोषणा कर रहा था.
कुछ दिन पहले केरल के मौलवी कंथापुरम एपी अबूबकर मुसलियार, जो भारत के ग्रैंड मुफ्ती हैं, ने कहा कि महिलाओं को अपने घरों तक सीमित रहना चाहिए और सार्वजनिक मंचों से दूर रहना चाहिए. उन्होंने चेतावनी दी कि महिलाओं को सार्वजनिक जीवन में लाने से “बहुत बड़ा विनाश” हो सकता है.
और फिर सोने से तुलना की गई. सर, इस समय की कड़वी विडंबना के बारे में सोचिए. उन्होंने हमें सिर्फ किसी परिवार के नाम तक सीमित नहीं किया या हमारे साथ चलने वाले पुरुषों के आधार पर हमारी पहचान तय नहीं की. उन्होंने जीती-जागती इंसानी महिलाओं की तुलना एक डिब्बे में बंद सोने से कर दी.
क्या आप मुस्लिम औरतों के लिए भी आवाज़ उठा सकती हैं?
सर, मुझे बताइए, क्या यह कहना बहुत ज़्यादा है कि आप हमारे लिए भी आवाज़ उठाएं? मुस्लिम औरतों के लिए? उसी जोश और जुनून के साथ जो आपने पेट्रियार्की को खत्म करने की अपनी अपील में दिखाया था? क्योंकि जब पेट्रियार्की धर्म में लिपटी होती है तो वह कम पेट्रियार्की नहीं हो जाती. अगर कोई औरत सच में अपनी है, तो वह इस देश की हर गली, हर धर्म और हर कोने में अपनी है.
आप वह लीडर भी हैं जिसने हिजाब पहनने वाली लड़कियों के लिए बात की थी. आपने कहा था कि एक लड़की क्या पहनती है, यह उसकी अपनी पसंद होनी चाहिए. मैं इस पर आपसे पूरी तरह सहमत नहीं हूं क्योंकि कभी-कभी जिसे हम औरत की “पसंद” कहते हैं, वह उसके आस-पास के परिवार और समाज से तय होती है. एक पसंद असल में तभी पसंद होती है जब एक औरत बिना किसी डर, दबाव या सज़ा के ना कहने के लिए भी आज़ाद हो. ऐसा माहौल बनाना ही वह वजह है जिसके लिए हमें सबसे पहले पेट्रियार्की को चुनौती देने की ज़रूरत है, लेकिन मैं आपकी बात के पीछे की भावना समझ गया. आप एक औरत के अपने लिए फ़ैसला लेने के अधिकार का बचाव कर रही थीं.
तो, राहुल गांधी, अब आपकी आवाज़ कहां है?
अगर मनुस्मृति या पुरानी हिंदू परंपराओं से पितृसत्ता गलत है, तो वही विचार किसी मुस्लिम धार्मिक नेता से आने पर यह स्वीकार्य क्यों हो जाना चाहिए?
अल्पसंख्यक पितृसत्ता को बचाना बंद करें
जब कंथापुरम जैसे मौलवी महिलाओं से कहते हैं कि उन्हें अपने घरों के अंदर रहना चाहिए और सार्वजनिक मंचों से दूर रहना चाहिए, तो मैं प्रगतिशील नेताओं से बोलने की उम्मीद करती हूं.
मुस्लिम महिलाओं के तौर पर हम अक्सर इन दो पक्षों के बीच फंस जाती हैं. कुछ लोग हमारे अधिकारों को तभी याद करते हैं, जब वे हमारा इस्तेमाल मुसलमानों पर हमला करने के लिए कर सकते हैं. और फिर ऐसे प्रगतिशील नेता हैं, जो महिलाओं की आज़ादी के बारे में जोश से बोलते हैं, लेकिन जब मुस्लिम समुदाय के अंदर से रूढ़िवादी आवाज़ों की ओर से पितृसत्ता आती है, तो वे अजीब तरह से सावधान हो जाते हैं.
हम किसी और की राजनीतिक लड़ाई में हथियार नहीं हैं. हम किसी समुदाय की ऐसी प्रतिनिधि नहीं हैं, जिन्हें उसकी छवि बचाने के लिए चुप रहना पड़े. हम अपने सपनों, विश्वासों, असहमतियों और अधिकारों वाली अलग-अलग नागरिक हैं.
सवाल यह है, सर: अगर “पितृसत्ता को खत्म करो” की आवाज का कोई धर्म नहीं है, तो जैसे ही कोई मुस्लिम महिला अपने ही समुदाय के अंदर होने वाले गलत व्यवहार के खिलाफ आवाज उठाती है, माहौल ठंडा क्यों पड़ जाता है? जो आवाज़ इतनी जोर से गूंज रही थी, वह अचानक सावधान होकर धीमी आवाज में क्यों बदल जाती है?
यह ऐसा रास्ता है जिस पर हम पहले भी चल चुके हैं. तीन तलाक पर हुई बहस के दौरान हमने अचानक आई हिचकिचाहट देखी थी. जब हम हलाला या बहुविवाह पर सवाल उठाते हैं, तो लोगों को नजरें फेरते हुए देखते हैं. जब भी समान नागरिक संहिता (यूसीसी) की बात सामने आती है, तो हमें भारी और असहज चुप्पी महसूस होती है.
किसी मुस्लिम महिला का समानता का अधिकार सिर्फ इसलिए खत्म नहीं हो जाता क्योंकि उसकी आज़ादी पर रोक लगाने वाला व्यक्ति धर्म की भाषा में बात करता है. और किसी रूढ़िवादी मौलवी पर सवाल उठाने को अपने आप मुसलमानों के प्रति दुश्मनी नहीं माना जाना चाहिए.
धार्मिक आज़ादी का मतलब यह नहीं हो सकता कि ताकतवर पुरुष बिना किसी सवाल या चुनौती के यह तय करने के लिए आजाद हों कि महिलाओं की जिंदगी की सीमाएं क्या होंगी.
यही वह जगह है जहां प्रगतिशील राजनीति अक्सर मुस्लिम महिलाओं के लिए नाकाम रही है. यह अल्पसंख्यकों की रक्षा नहीं है. यह अल्पसंख्यक पितृसत्ता की रक्षा है.
आमना बेगम अंसारी एक कॉलमिस्ट, राइटर और टीवी न्यूज़ पैनलिस्ट हैं. वह ‘इंडिया दिस वीक बाय अमाना एंड खालिद’ नाम का एक वीकली यूट्यूब शो चलाती हैं. उनका एक्स हैंडल @Amana_Ansari है. यह लेख उनके निजी विचार हैं.
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