मथुरा के मुसलमान कानूनी लड़ाई के लिए तैयार लेकिन हिंदुओं को चाहिए ऐतिहासिक न्याय

जिस तरह एक रहस्यमय याचिका ने मस्जिद के सर्वेक्षण की अनुमति देकर ज्ञानवापी मुद्दे को पुनर्जीवित कर दिया, उसी तरह मथुरा भी अदालत की तरफ बढ़ रहा है.

मथुरा में स्थित श्रीकृष्ण जन्मभूमि मंदिर और शाही ईदगाह मस्जिद | फोटो: सूरज सिंह बिष्ट/दिप्रिंट

छह दशक पहले मंदिरों के शहर ने एस हसन को अपना लिया था. यह जन्माष्टमी और ईद दोनों पर रोशन होता है. ऐतिहासिक शाही ईदगाह मस्जिद के पास मुसलमान हिंदुओं के साथ सेवइयां साझा करते हैं.

आज, मस्जिद के आसपास का क्षेत्र एक भारी सुरक्षा वाले किले जैसा है. मस्जिद की ओर जाने वाली संकरी गली पुलिस के जूतों की आवाज और हाल ही में कृष्ण जन्मभूमि पर एक हिंदू याचिका के जवाब में मथुरा अदालत के आदेश के बारे में चिंताजनक कानाफूसी से भर जाती है.

जिस मथुरा से हसन को प्यार हो गया, वह अयोध्या और वाराणसी के बाद अब नया मंदिर-मस्जिद मुद्दा बन गया है. पिछले दो सालों में कस्बे में शांति कम होने लगी है. मथुरा की निचली अदालतों में पंद्रह मामले दायर किए गए हैं, जिसमें दावा किया गया है कि जिस जमीन पर शाही ईदगाह मस्जिद खड़ी है, वह श्रीकृष्ण जन्मभूमि ट्रस्ट की है, जो भगवान कृष्ण मंदिर के मामलों की देखरेख करने वाली संस्था है.

1992 में बाबरी मस्जिद विध्वंस के बाद अयोध्या में सांप्रदायिक दंगे भड़कने का प्रभाव शाही ईदगाह मस्जिद के साथ-साथ श्री कृष्ण जन्मभूमि मंदिर में सशस्त्र गार्डों को ले आया. मस्जिद और मंदिर परिसर के अंदर पूजा करने वालों की मुक्त आवाजाही पर बाड़ लग गई और दो संरचनाओं को विभाजित करने वाली दीवार लंबी हो गई.

सेवानिवृत्त प्रोफेसर 86 वर्षीय हसन कहते हैं, ‘शाही ईदगाह मस्जिद के पीछे एक बंजर भूमि पर, उसकी आंखों के सामने भगवान कृष्ण का भव्य मंदिर आ गया. मथुरा वास्तव में एक पवित्र शहर बन गया है, जहां मस्जिद और मंदिर अंतर-विश्वास एकता के प्रतीक के रूप में एक साथ खड़े हैं’.

मुसलमानों को डर है कि मस्जिद की यथास्थिति में बदलाव से सांप्रदायिक तनाव आएगा, खासकर जनवरी में निरीक्षण शुरू होने पर. हिंदू इस आदेश की सराहना कर रहे हैं, इसे ऐतिहासिक गलतियों के खिलाफ न्याय पाने के लिए एक कदम बताया जा रहा है.

मंदिर ट्रस्ट और श्रीकृष्ण जन्मभूमि सेवा संस्थान के सचिव कपिल शर्मा कहते हैं, ‘सनातन धर्म के प्रत्येक अनुयायी का मानना है कि जिस भूमि पर शाही ईदगाह मस्जिद खड़ी है, वह कृष्ण के जन्म की मुख्य भूमि है. वे चाहते हैं कि इसके स्थान पर एक भव्य कृष्ण मंदिर का निर्माण किया जाए, जिस तरह से इतिहास में इसका उल्लेख किया गया है.’.

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1992: जिस साल दीवार पैदा हुई

1992 में बाबरी मस्जिद विध्वंस से पहले विभाजन अस्तित्वहीन थे. निवासियों का कहना है कि कोई भी मंदिर या मस्जिद के बीच की दीवार को पार कर सकता है. आज, हिंदुओं का कहना है कि ‘वास्तविक’ जन्मस्थान, गर्भगृह तक पहुंचने के लिए दीवार को तोड़ना होगा.

कृष्ण भक्तों ने अपने गालों और माथे पर केसर के रंगों में ‘राधे’ लगाया है. पुलिसकर्मी एकसाथ गलियों में टहलते हैं, भीड़ के साथ घुलमिल जाते हैं, कड़ी निगरानी रखते हैं. मस्जिद के प्रवेश द्वार में भारी जंग लगे धातु के द्वार हैं, जो मंदिर में चित्रित भित्ति चित्रों और सजे हुए द्वारों के विपरीत हैं.

अब जबकि जनवरी में शुरू होने वाले निरीक्षण से मामले नया हो गया है, मथुरा के भाजपा के चुनावी बयानबाजी के केंद्र में जाने की संभावना है. और तनाव स्पष्ट है. निरीक्षण शुरू होने के बाद निवासियों को अधिक सुरक्षा तैनाती की उम्मीद है. अयोध्या में भव्य मंदिर तैयार हो रहा है और वाराणसी की ज्ञानवापी मस्जिद इस साल काशी विश्वनाथ मंदिर के पुनर्विकास से पहले ही कमतर हो गई है. जिस तरह एक रहस्यमय याचिका ने मस्जिद के सर्वेक्षण की अनुमति देकर ज्ञानवापी मुद्दे को पुनर्जीवित कर दिया, उसी तरह मथुरा ने भी अदालती मार्ग की तरफ कदम बढ़ा दिया है.

अप्रैल में कोर्ट द्वारा नियुक्त एक टीम ने ज्ञानवापी मस्जिद की वीडियोग्राफी की थी. इस बीच, मथुरा के मुसलमान, अदालती मामलों की हड़बड़ाहट को हिंदू राजनीतिक दलों द्वारा वाराणसी की पुनरावृत्ति देखने और प्रासंगिक बने रहने के लिए नए विवादों को छेड़ने के प्रयास के रूप में देखते हैं. हिंदू और मुस्लिम नेताओं के बीच बहस के कारण भाजपा प्रवक्ता नूपुर शर्मा के खिलाफ ईशनिंदा का मामला और उदयपुर के एक दर्जी का सिर कलम करने का मामला सामने आया.

शाही ईदगाह मस्जिद कमेटी के सचिव तनवीर अहमद कहते हैं, ‘बाबरी मस्जिद का मामला सुलझा लिया गया है और उनके (हिंदू दलों) के लिए कोई और मामला नहीं है. वे नफरत और राजनीतिक लाभ के लिए जमीन तैयार कर रहे हैं.’

शाही ईदगाह मस्जिद कमिटी के सचिव तनवीर अहमद | फोटो: सूरज सिंह बिष्ट/ दिप्रिंट

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दावे और सबूत

मस्जिद के चारों ओर खालीपन है वहीं  कृष्ण मंदिर के आसपास भीड़भाड़, शोर और बाजार है.

मस्जिद के पास मैकेनिक की दुकान चलाने वाले नईम कुरैशी कहते हैं, ‘चूंकि अदालत के निरीक्षण (24 दिसंबर को) की खबर आई है, इसलिए यहां मुसलमानों द्वारा केवल इसी बात की चर्चा की जा रही है.’

2019 में बाबरी मस्जिद के फैसले के बाद से मथुरा में ‘भव्य कृष्ण मंदिर’ की मांग जोर-शोर से बढ़ रही है. मुख्यमंत्री योगी आदित्यनाथ और यूपी के उपमुख्यमंत्री केशव प्रसाद मौर्य सहित वरिष्ठ भाजपा नेताओं ने मथुरा में एक मंदिर को जल्द ही एक वास्तविकता घोषित करने वाले बयान दिए हैं.

योगी ने पिछले साल दिसंबर में कहा था. लेकिन भाजपा के राजनीतिक इतिहास में मथुरा की उपस्थिति अयोध्या से बहुत पहले आ गई थी, ‘अयोध्या में भव्य मंदिर के लिए काम चल रहा है. मथुरा और वृंदावन को कैसे पीछे छोड़ा जा सकता है? वहां भी काम चल रहा है.’

राजनीतिक इस्लाम के इतिहासकार हिलाल अहमद कहते हैं, ‘आरएसएस के अभिलेखागार से पता चलता है कि हालांकि वे अयोध्या मामले से अवगत थे, लेकिन वे इस (मथुरा) मामले में रुचि रखते थे. अयोध्या 50 और 60 के दशक में एक जटिल क्षेत्र था, जहां कम्युनिस्टों और समाजवादियों का वर्चस्व था.’

आरएसएस ने 1959 में एक प्रस्ताव पारित किया कि काशी-विश्वनाथ के साथ कृष्ण जन्मभूमि हिंदू पहचान के महत्वपूर्ण प्रतीक हैं और नियमित प्रार्थना के लिए हिंदुओं को वापस दी जानी चाहिए. लेकिन अयोध्या के लिए सुप्रीम कोर्ट में लंबी लड़ाई ने वास्तव में उन्हें शाही ईदगाह-श्रीकृष्ण जन्मभूमि जैसे विवादास्पद मामलों को फिर से खोलने का जनादेश दिया. 1990 के दशक की शुरुआत में, हिंदू समूहों ने 3,000 समान मंदिर-मस्जिद स्थलों के बदले में तीन स्थलों- अयोध्या, वाराणसी, मथुरा की मांग की थी. अरुण शौरी ने इन जगहों को सूचीबद्ध करते हुए एक किताब भी लिखी.

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मस्जिद का इतिहास

माना जाता है कि शाही ईदगाह मस्जिद का निर्माण मुगल बादशाह औरंगजेब ने 1969-70 के बीच करवाया था. श्री कृष्ण जन्मभूमि ट्रस्ट का गठन 1951 में किया गया था और 1965 और 1982 के बीच, भगवान कृष्ण मंदिर के निर्माण में उन्हें 17 साल लगे.

हिंदुओं का मानना है कि भगवान कृष्ण मंदिर पहले कृष्ण के महान पोते वज्रनाभ द्वारा और बाद में ओरछा के राजा वीर सिंह देव बुंदेला द्वारा बनवाया गया था. मुगल राजाओं द्वारा कई बार किए गए हमलों में मंदिरों को लूटा गया और कई बार तोड़ा गया. हिंदुओं के अनुसार अंतिम मंदिर, औरंगजेब द्वारा गिराया गया था और उसने इसके मलबे पर शाही ईदगाह मस्जिद का निर्माण किया, असली गर्भगृह, या उस तहखाने को छुपाया जहां कृष्ण का जन्म हुआ था.

गोपेश्वर नाथ चतुर्वेदी, सदस्य, श्री कृष्ण जन्मस्थान सेवा संस्थान कहते हैं, ‘इतिहास हमें बताता है कि यहां मंदिर चार बार बना और चार बार तोड़ा गया. मंदिर भव्य था. मंदिर को तोड़कर उस पर मस्जिद बनाना मुगलों का तरीका था ताकि इससे हमें (हिंदुओं को) हमेशा नुकसान हो. यह उनकी परंपरा थी इसलिए उन्होंने मंदिर के उसी मलबे से मस्जिद बनाई. यह सब प्रलेखित है.’

श्रीकृष्ण जन्मस्थान सेवा संस्थान के सदस्य गोपेश्वर नाथ चतुर्वेदी | फोटो: सूरज सिंह बिष्ट/ दिप्रिंट

इतिहासकार कपिल कुमार बताते हैं कि 17वीं शताब्दी के यात्रियों के कई स्वतंत्र वृत्तांत हैं. वे भव्य कृष्ण मंदिर का वर्णन करते हैं और बताते हैं कि कैसे औरंगजेब ने इसे जमीन पर गिरा दिया.

कुमार कहते हैं, ‘मनुची, एक इतालवी जो औरंगज़ेब की अवधि के दौरान भारत आया था और उसके साथ काम किया था, अपने खाते में लिखता है कि जब तक जोधपुर के जसवंत सिंह जीवित थे और औरंगज़ेब की सेवा कर रहे थे, तब तक मुगल सम्राट ने मथुरा मंदिर को छूने की हिम्मत नहीं की.’ कुमार आगे कहते हैं कि सिंह की हत्या के बाद औरंगजेब ने मंदिर पर हमला किया और उसके ऊपर एक मस्जिद बनवा दी.

अदालत में आवेदन भी उन्हीं कहानियों को दर्शाते हैं.

हिंदुओं के उत्थान के लिए काम करने वाली एक गैर-लाभकारी संस्था, हिंदू सेना के संस्थापक, दिल्ली स्थित विष्णु गुप्ता द्वारा दायर 8 दिसंबर के आवेदन में कहा गया है, ‘1969 में, औरंगजेब ने कृष्ण के जन्म स्थान के स्थान पर एक अनधिकृत मस्जिद का निर्माण किया.’

याचिकाकर्ताओं और मंदिर संस्था के सदस्यों का यह भी दावा है कि उनके पास पुराने रिकॉर्ड जैसे राजस्व और कर के कागजात और उपयोगिता बिल हैं जो बताते हैं कि क्षेत्र में पूरी 13.37 एकड़ भूमि मंदिर की है.

8 दिसंबर के मामले का प्रतिनिधित्व करने वाले वकील शैलेश दुबे कहते हैं, ‘हमारे पास ठाकुरजी के नाम पर सभी जमीन के कागजात और प्राचीन रिकॉर्ड हैं. दस्तावेज करीब सौ साल पुराने हैं. समय आने पर हम इन्हें पेश करेंगे.’

याचिकाकर्ताओं के वकील शैलेष दुबे | फोटो: सूरज सिंह बिष्ट/ दिप्रिंट

हिलाल अहमद कहते हैं, लेकिन जमीन विवाद के मामले में सबूत ही मुख्य चीज नहीं होती.

हिलाल अहमद कहते हैं, ‘लिमिटेशन एक्ट के तहत, यदि एक पक्ष 12 साल से अधिक समय तक संपत्ति पर रहता है, तो वह पार्टी कानूनी रूप से उस जमीन का मालिक होता है. यह धार्मिक स्थलों पर भी लागू होता है. अदालत में कोई कितना भी पुराना सबूत पेश करे, यह सब इस बात पर निर्भर करता है कि किसके पास क्या है. इस तर्क से ईदगाह कमेटी को फायदा मिला है. वे इस ज़मीन पर लंबे समय से हैं.’

मथुरा शहर का 1929 का नक्शा निकालते हुए, जब इसे मुत्तरा कहा जाता था, वकील तनवीर अहमद, जो अदालत में मस्जिद का प्रतिनिधित्व कर रहे हैं, असहमत हैं.

‘नक्शा दिखाता है कि मस्जिद के बगल में खुले मैदानों के अलावा कुछ नहीं था. दोनों धार्मिक स्थल अलग-अलग हैं. उनकी प्रविष्टियां अलग हैं. एक भव्य मंदिर पहले से ही बना हुआ है. मस्जिद के नीचे गर्भगृह नहीं है. मंदिर में गर्भगृह पहले से ही खुला है और वहां पूजा-अर्चना होती है. अगर वे कह रहे हैं कि गर्भगृह मस्जिद के नीचे है, तो यह (मंदिर में वाला) कौन सा है?’ वह पूछता है.

इसके अलावा, 15 में से अधिकांश मामले मथुरा के बाहर रहने वाले लोगों द्वारा समान मांगों के साथ दायर किए गए हैं. इनमें से पांच मामलों को खारिज कर दिया गया है और किसी भी मामले में अदालत में कोई दस्तावेजी साक्ष्य प्रस्तुत नहीं किया गया है, वे कहते हैं.

अहमद कहते हैं, ‘वे कह रहे हैं कि सभी 13.37 एकड़ भूमि मंदिर की है. लेकिन उन्होंने यह भी नहीं बताया कि उस जमीन का सीमांकन और सीमाएं क्या हैं. राजस्व रिकॉर्ड में साफ तौर पर शाही मस्जिद ईदगाह दर्ज है. वे मौखिक रूप से कुछ भी कह सकते हैं, लेकिन उन्होंने अभी तक अदालत में कुछ भी जमा नहीं किया है.’

वह उन लोगों के अधिकार पर भी सवाल उठाते हैं जो भूमि अतिक्रमण के मुद्दे पर अदालत चले गए हैं.

वह आगे कहते हैं, ‘जिन्होंने मुकदमा दायर किया है, वे न तो 13.37 एकड़ भूमि के मालिक हैं, न ही वे श्रीकृष्ण जन्मभूमि ट्रस्ट या संघ के सदस्य हैं. तो, उन्हें केस दर्ज करने का क्या अधिकार है? इन सभी वर्षों में, मंदिर प्राधिकरण ने कभी भी अतिक्रमण के मुद्दे पर मस्जिद प्राधिकरण के खिलाफ कोई मामला दर्ज नहीं किया.’

उनका कहना है कि इन बाहरी लोगों का उपयोग हिंदू संगठनों द्वारा मस्जिद को उसके वर्तमान स्थान से हटाने के लिए अपने मामले को आगे बढ़ाने के लिए किया जा रहा है.

विहिप के अंतर्राष्ट्रीय कार्यकारी अध्यक्ष आलोक कुमार कहते हैं, ‘वह स्थान हमेशा एक हिंदू स्थान रहा है. जब हम इसे नहीं बचा सके तो यह ईदगाह बन गई. नैतिकता, धर्म और कानून के तहत हम इसे वापस पाने के लिए पहुंचे हैं.’

‘तथ्य इस सिद्धांत का समर्थन नहीं करते हैं कि औरंगज़ेब ने केवल उन व्यक्तियों और मंदिरों पर हमला किया जिन्होंने उसके शासन को स्वीकार नहीं किया. यह कोई राजनीतिक चाल नहीं थी. यह विरोधियों को परास्त करने के लिए नहीं था. यह उनका धार्मिक अंधापन था.’

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शांति भंग करने का प्रयास

पिछले साल 26 फरवरी को, हिंदू राजनीतिक दल, अखिल भारत हिंदू महासभा के राष्ट्रीय कोषाध्यक्ष, मथुरा के दिनेश शर्मा ने 1968 के समझौते को अवैध और मस्जिद को मंदिर की भूमि पर अवैध अतिक्रमण बताते हुए शहर की सिविल कोर्ट में मामला दायर किया. मामले में सुनवाई जारी है.

अखिल भारत हिंदू महासभा के राष्ट्रीय कोषाध्यक्ष दिनेश शर्मा के साथ संगठन के अन्य सदस्य | फोटो: सूरज सिंह बिष्ट/ दिप्रिंट

लेकिन 6 दिसंबर को, बाबरी मस्जिद विध्वंस की बरसी पर, उन्होंने घोषणा की कि पार्टी के सदस्य शाही ईदगाह मस्जिद तक मार्च करेंगे और मस्जिद परिसर के अंदर हनुमान चालीसा का पाठ करेंगे.

स्थानीय लोगों ने दिप्रिंट को बताया कि शहर एक किला बन गया था.

उन्होंने कहा, ‘इस मुद्दे को लेकर इतना हाइप क्रिएट किया गया. बाजार बंद हो गए और ऐसा लग रहा था कि कुछ बड़ा विस्फोट होगा. स्थिति तनावपूर्ण हो गई. पूरा प्रशासन और सुरक्षा सड़कों पर थी,’ मस्जिद के पास मैकेनिक की दुकान चलाने वाले पप्पू खान कहते हैं.

शर्मा और अन्य को गिरफ्तार किया गया और बाद में रिहा कर दिया गया. इस साल, उन्होंने इसे फिर से किया. शर्मा का दावा है कि एक हिंदू के रूप में यह उसका अधिकार है कि वह प्रार्थना करे, जहां वह मानता है कि वास्तविक गर्भगृह है.

शर्मा कहते हैं, ‘हमारे कान्हा का वास्तविक जन्मस्थान ईदगाह के नीचे दबा हुआ है. हमने वहां जाने का कार्यक्रम बनाया क्योंकि वहां कोई कोर्ट स्टे नहीं है. हमें प्रार्थना करने का अधिकार है. वहां किसी ने कान्हा के लिए प्रार्थना नहीं की है. झूठे गर्भगृह में पूजा हो रही है. असली गर्भगृह मस्जिद के नीचे है.’

पार्टी के अन्य सदस्यों का कहना है कि उन्हें मस्जिद के पास मौजूद नहीं रहने दिया गया और उनमें से ज्यादातर को नजरबंद कर दिया गया. उनके चार नेताओं को गिरफ्तार कर लिया गया, फिर भी, उनके राष्ट्रीय अध्यक्ष ने अपना वेश बदल लिया, मंदिर परिसर में प्रवेश किया, मस्जिद का सामना किया और हनुमान चालीसा का पाठ किया.

शर्मा कहते हैं, ‘उसने वह प्रार्थना की, इसीलिए यह (निरीक्षण आदेश) हो रहा है. यह भगवान की कृपा है. हमने पहला स्तर पार कर लिया है. बाकी भी ठीक रहेगा.’

एक ही मामले पर पारित 8 दिसंबर के निरीक्षण आदेश ने, हालांकि एक अलग मामले में, शहर में केवल अशांति को बढ़ावा दिया है.

पूर्व विधायक और यूपी विधानसभा के कांग्रेस विधायक दल के नेता प्रदीप मथुरा का दावा है कि हिंदू समूहों के माध्यम से अशांति पैदा करना सत्तारूढ़ भाजपा के राजनीतिक हितों के अनुकूल है. यूपी के मुख्यमंत्री खुद कई बार कह चुके हैं. ‘अब मथुरा की बारी है’. भाजपा इस विवाद को वोट में बदलने के लिए धर्म का इस्तेमाल कर रही है.

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1968 का समझौता और पूजा स्थल अधिनियम

1968 में, श्री कृष्ण जन्मस्थान सेवा संघ और शाही ईदगाह मस्जिद ट्रस्ट के बीच एक समझौता हुआ, जिसमें मंदिर ट्रस्ट की जमीन का एक हिस्सा मस्जिद के लिए दिया गया था.

स्थानीय लोगों का कहना है कि दशकों तक मथुरा शहर मंदिर और मस्जिद के आसपास ही फलता-फूलता रहा. मंदिर में तीन प्रवेश द्वार हैं जो मस्जिद के प्रवेश द्वार से अलग हैं. एक व्यस्त सड़क और एक रेलवे ट्रैक दोनों तीर्थों के बीच प्राकृतिक अवरोध बनाते हैं.

फिर भी, अदालतों में, याचिकाकर्ता अब इस समझौते की वैधता को रद्द कर रहे हैं.

दुबे कहते हैं, ‘समझौता मंदिर संस्था के साथ हुआ लेकिन उनके पास किसी भी समझौते पर हस्ताक्षर करने का कोई अधिकार नहीं था. इसमें शामिल संपत्ति मंदिर ट्रस्ट की है. हमने इस समझौते को भी चुनौती दी है. हम इसे शून्य कह रहे हैं.’

वे कहते हैं, ‘शर्मा जवाबदेही को और भी कम कर देते हैं. ‘समझौते पर संस्था के एक सदस्य द्वारा अन्य सदस्यों की जानकारी के बिना हस्ताक्षर किए गए थे. उस सदस्य को पद छोड़ना पड़ा क्योंकि कोई भी इस कदम से सहमत नहीं था.’

वह कहते हैं कि अनुबंध पर हस्ताक्षर करने वाले सदस्य दबाव में रहे होंगे. कपिल शर्मा के अनुसार इस दस्तावेज़ को बाद में किसी भी अदालत ने स्वीकार नहीं किया था.

हालांकि, मस्जिद ट्रस्ट के लिए यह दस्तावेज़ सर्वोच्च है. उनका दावा है कि दस्तावेज़ कानूनी रूप से मान्य है और अगर मंदिर के अधिकारियों ने व्यवस्था पर आपत्ति जताई, तो वे इतने वर्षों तक चुप क्यों रहे?

मस्जिद के अधिकारियों के अनुसार, दोनों पक्षों के बीच कार्यात्मक मुद्दों को हल करने के लिए समझौता किया गया था. मस्जिद का पानी मंदिर की ओर बहता था, जिसे वापस मस्जिद की ओर मोड़ दिया जाता था. मंदिर के बगल में जमीन में मुस्लिम परिवार रहते थे और मंदिर के अधिकारियों के साथ अक्सर विवाद होते थे. इसलिए, निवासियों को वहां से स्थानांतरित कर दिया गया.

मस्जिद के वकील और सचिव तनवीर अहमद का दावा है, ‘इस समझौते पर सभी की शांति के लिए हस्ताक्षर किए गए थे. हस्ताक्षर करने वाले व्यक्ति के पास ऐसा करने का अधिकार था. उनका कहना है कि किसी तीसरे पक्ष (या वर्तमान याचिकाकर्ताओं) को समझौते की वैधता को चुनौती देने का अधिकार नहीं है.’

मस्जिद ट्रस्ट पूजा के स्थान (विशेष प्रावधान) अधिनियम 1991 की धारा 2 पर भी भरोसा कर रहा है, जो कहता है कि 15 अगस्त 1947 तक मौजूद पूजा स्थल का धार्मिक चरित्र जारी रहेगा. बाबरी मस्जिद का मामला अधिनियम के तहत एकमात्र अपवाद था.

लेकिन, द टेलीग्राफ में हिलाल अहमद लिखते हैं, हिंदू और मुस्लिम दोनों अपने मामलों को पेश करने के लिए व्याख्या कर सकते हैं. जबकि मुसलमानों को लगता है कि अधिनियम को उनके पूजा स्थल के रूप में मस्जिद की स्थिति की रक्षा करनी चाहिए, हिंदुओं का कहना है कि चूंकि उनका मानना है कि कई मस्जिदों का निर्माण मुगल शासकों द्वारा हिंदू मंदिरों को तोड़कर किया गया था, इसलिए मामलों को फिर से खोलने की आवश्यकता है.

कानून के बावजूद ज्ञानवापी मस्जिद में इस साल कराए गए सर्वे के आदेश से ऐसे विवादित मामलों में हिंदू पार्टियों का भरोसा बढ़ा है. और मथुरा में मुसलमान एक पैटर्न देख रहे हैं.

बाबरी मस्जिद के फैसले में लिखा है कि किसी और मस्जिद को छुआ नहीं जाएगा. लेकिन उसके तुरंत बाद, ज्ञानवापी मस्जिद और अब यह जगह.’ हसन कहते हैं, जो मस्जिद के ट्रस्ट के अध्यक्ष भी हैं.

ऐतिहासिक धार्मिक स्मारकों की रक्षा करने का विचार पहली बार दिसंबर 1986 में दिल्ली में आयोजित अखिल भारतीय बाबरी मस्जिद सम्मेलन में प्रस्तावित किया गया था. और इसे 1991 में हिंदुत्व समूहों और मुस्लिम अभिजात वर्ग के बीच गहन बहस के बाद एक समझौते के रूप में पेश किया गया था.

आज के राजनीतिक माहौल में व्याख्या की गई, कानून, हालांकि, मस्जिदों को पूरी तरह से सुरक्षा नहीं देता है, जैसा कि ज्ञानवापी मस्जिद मामले में देखा गया था. एएसआई द्वारा संरक्षित धार्मिक स्थल इसके दायरे में नहीं आते हैं.

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राजनीतिक शक्ति और हिंदुओं की आवाज

हालांकि मथुरा का मामला ज्ञानवापी मस्जिद मामले में दिए गए सर्वेक्षण की तर्ज पर नहीं है लेकिन हिंदू समूह इसे एक बड़े कदम के रूप में देख रहे हैं.

कपिल शर्मा कहते हैं, ‘यह मामला 100 साल से अधिक पुराना है. यह अब अधिक मुखर हो गया है क्योंकि राजनीतिक शक्तियों में बदलाव के साथ, हिंदुओं को अब लगता है कि वे खुद को फिर से स्थापित कर सकते हैं और वे अपने स्वयं के पवित्र स्थानों को पुनः प्राप्त करने का प्रयास कर सकते हैं.’

इस बीच, यूपी में शाही ईदगाह मस्जिद-श्रीकृष्ण जन्मभूमि मंदिर मुद्दे पर लामबंदी शुरू हो गई है. लोगों को डर है कि राजनीतिक दिग्गजों के मथुरा में भी राम जन्मभूमि मुक्ति आंदोलन की तर्ज पर समूहों को औपचारिक रूप देने की उम्मीद है.

हालांकि, मुस्लिम समूह न्यायिक प्रणाली पर अपनी उम्मीदें लगा रहे हैं. 2 जनवरी को जब अदालतें फिर से खुलेंगी तो मस्जिद ट्रस्ट निरीक्षण आदेश को चुनौती देगा.

लेकिन उनके द्वारा चलाए जा रहे स्कूल के पुस्तकालय में किताबों से घिरे, हसन इतिहास के बोझ और आगे क्या है, दोनों से दबे हुए हैं. ‘हमें धर्म के नाम पर क्यों लड़ना चाहिए?’ उसने पूछा. ‘यहां एक मस्जिद है और वहां एक मंदिर है. हम जीवन, शहर को एक बेहतर जगह बनाने के लिए कुछ क्यों नहीं कर सकते?’

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