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Sunday, 21 July, 2024
होममत-विमतसिर्फ UCC और तीन तलाक ही नहीं, AIMPLB ने हर बार मुस्लिम महिलाओं को निराश किया है

सिर्फ UCC और तीन तलाक ही नहीं, AIMPLB ने हर बार मुस्लिम महिलाओं को निराश किया है

AIMPLB का अपना अस्तित्व ही शरिया की पितृसत्तात्मक सोच वाली व्याख्या को बचाए रखने में निहित है. उनके पास कानूनी या आधिकारिक तथ्य की कमी है. इनकी तुलना खाप पंचायतों से की जा सकती है.

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ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड, एक ऐसी संस्था है जिसके पास अपने निर्णयों को लागू करने का कानूनी अधिकार नहीं है. हालांकि, यह मुस्लिम समुदाय के भीतर बड़ा प्रभाव रखती है और यूनिफार्म सिविल कोड का लगातार विरोध करती रही है. प्रधानमंत्री द्वारा हाल ही में यूसीसी की आवश्यकता पर जोर देने के बाद, एआईएमपीएलबी ने तुरंत एक बैठक की और विधि आयोग से यूसीसी को अपनाने के लिए विचार करने की समय सीमा 30 बढ़ाने का अनुरोध किया.

एआईएमपीएलबी की वेबसाइट के मुताबिक, संगठन सभी मुसलमानों का प्रतिनिधित्व करने वाला एक एकीकृत मंच का दावा करता है, जिसे शरिया कानूनों की रक्षा करने और मुस्लिम समुदाय के भीतर एकता को बढ़ावा देने के लिए स्थापित किया गया है. हालांकि, करीब से देखने पर यह स्पष्ट हो जाता है कि यह निकाय मुख्य रूप से विद्वानों, धार्मिक नेताओं और मदरसा प्रशिक्षकों का एक व्यक्तिगत प्रयास है.

यह संगठन 1972-73 में दत्तक ग्रहण विधेयक को अस्वीकार करने के लिए अस्तित्व में आया था, जिसे यूनिफार्म सिविल कोड के एक भाग के रूप में अपनाया जाना था. अपनी स्थापना के बाद से, इसने लगातार यह कहा है कि ‘शरिया’ का प्रयोग भारत की न्यायिक प्रणाली के दायरे से बाहर है. सुप्रीम कोर्ट के फैसले के बाद, जिसमें शाह बानो, एक बुजुर्ग और गरीब महिला, जिसे उसके पति ने शरिया कानून के तहत तीन तलाक की प्रथा का सहारा लेते हुए अपने घर से बाहर निकाल दिया था, के लिए जीवनसाथी के भरण-पोषण का आदेश दिया. इसके बाद देश भर में व्यापक हिंसक विरोध प्रदर्शन हुए. इन विरोध प्रदर्शनों को धार्मिक विद्वानों (उलेमा) का समर्थन प्राप्त था और एआईएमपीएलबी ने भी इसका समर्थन किया था.

प्रगतिशील कानूनों का विरोध

शाहबानो मामला एक महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटना के रूप में सामने आया जिसने एआईएमपीएलबी के उद्देश्यों की वास्तविक प्रकृति पर प्रकाश डाला. मुसलमानों के हितों का प्रतिनिधित्व करने के अपने दावों के बावजूद, संगठन ने लगातार महिलाओं की समानता और लैंगिक न्याय से जुड़े मुद्दों का विरोध किया है. एआईएमपीएलबी की समिति में महिला प्रतिनिधित्व का अभाव था, जो शरिया की पितृसत्तात्मक व्याख्याओं को संरक्षित करने के उनके झुकाव को देखते हुए आश्चर्यजनक नहीं है, जो मुख्य रूप से महिलाओं के जीवन को प्रभावित करता है. 2015 में लंबे संघर्ष के बाद एआईएमपीएलबी ने महिलाओं के दृष्टिकोण को शामिल करने को सुनिश्चित करने के लिए एक महिला विंग की स्थापना की. संगठन ने सात साल से भी कम समय में इस महिला विंग को भंग कर दिया. विरोध का सामना करते हुए उन्हें फरवरी 2023 में महिला विंग को बहाल करना पड़ा. हालांकि, यह बहाली इसके वास्तविक प्रभाव के बारे में संदेह पैदा करती है क्योंकि यह महिलाओं के प्रतिनिधित्व और अधिकारों के प्रति एक ईमानदारी से प्रतिबद्ध होने के बजाय प्रतीकात्मक रूप से काम करता है. 

एआईएमपीएलबी पूरी तरह से पितृसत्तात्मक है. और जब मौजूदा शरिया कानूनों की सुरक्षा की बात आती है तो संगठन गलत रुख अपनाता है. संगठन अक्सर अपने पदों पर मूल्यांकन करने की उपेक्षा करता है. इसका एक प्रमुख उदाहरण तत्काल तीन तलाक को ख़त्म करने का उनका विरोध है. एआईएमपीएलबी ने इसके उन्मूलन के खिलाफ तर्क देते हुए दावा किया कि यदि पति अपनी पत्नियों को अपनी इच्छानुसार तलाक देने में असमर्थ हैं, तो इससे संभावित नुकसान हो सकता है या हत्या भी हो सकती है. तर्क की यह पंक्ति पीड़ित को दोष देने वाले रवैये का अनुसरण करती है, यह सवाल करने के समान है कि क्या महिलाओं ने बलात्कार का शिकार होने से बचने के लिए उचित व्यवहार किया था.

यह ध्यान देने योग्य है कि पाकिस्तान, बांग्लादेश, मलेशिया, अल्जीरिया जैसे कई मुस्लिम-बहुल देशों ने पहले ही तीन तलाक को समाप्त कर दिया है, जिससे यह सवाल उठता है कि एआईएमपीएलबी अपनी स्थिति पर इतना अड़ा क्यों है. उनके इस कट्टर रुख के पीछे का कारण अपने अस्तित्व को बचाए रखना है. जबकि शरिया कानून की एक मानव निर्मित व्याख्या है और कई व्याख्याओं के अनुसार परिवर्तन होते रहते हैं. एआईएमपीएलबी का तर्क है कि शरिया दैवीय है और किसी की मुस्लिम पहचान को परिभाषित करने के लिए आवश्यक है. इस परिभाषा के अनुसार, उन देशों में रहने वाले मुसलमान जहां वे धर्मनिरपेक्ष कानूनों और देश के कानूनों का पालन करते हैं, उन्हें अब मुसलमान नहीं माना जाएगा. भारत में मुसलमान आपराधिक मामलों में शरिया का पालन नहीं करते हैं, जो इन सिद्धांतों के चयनात्मक अनुप्रयोग पर प्रकाश डालता है.


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एआईएमपीएलबी जातिवादी और वर्गवादी विशेषता भी दिखाता है, क्योंकि इसके अधिकांश सदस्य अशरफ जातियों और उच्च सामाजिक-आर्थिक पृष्ठभूमि से आते हैं. वे अक्सर आम मुसलमानों, विशेषकर पसमांदा समुदाय से संबंधित वास्तविकताओं को समझने या स्वीकार करने में विफल रहते हैं. इन समुदायों में अरब देशों से अलग सांस्कृतिक भिन्नताएं हैं. हालांकि, शरिया के नाम पर, एआईएमपीएलबी अपने सांस्कृतिक दृष्टिकोण के आधार पर कानून निर्धारित करता है. उदाहरण के लिए इसे लीजिए. अधिकांश मुसलमान बहुविवाह नहीं करते हैं और तलाक सामाजिक रूप से स्वीकार्य नहीं है. इसलिए, आम मुस्लिम महिलाओं के हितों की रक्षा के लिए बहुविवाह पर प्रतिबंध लगाना उचित होगा. हालांकि,  एआईएमपीएलबी लगातार ऐसे उपायों का विरोध करता रहा है.

पितृसत्ता चली आ रही है

एआईएमपीएलबी बच्चों के लिए नि:शुल्क और अनिवार्य शिक्षा का अधिकार अधिनियम 2009 का विरोध करता रहा है. उनके विरोध का आधार यह है कि यह पारंपरिक मदरसा शिक्षा प्रणाली में हस्तक्षेप करता है. उनका विरोध बाल विवाह निरोधक अधिनियम तक भी फैला हुआ है, जिसे 1978 में संशोधित करके शादी के लिए लड़कियों के लिए 18 वर्ष और लड़कों के लिए 21 वर्ष की न्यूनतम आयु निर्धारित की गई थी. इसके अतिरिक्त, 21वीं सदी में एक ऐसे संगठन को देखना निराशाजनक है जो अहमदियाओं के खिलाफ भेदभाव करता है, जिससे धार्मिक भेदभाव कायम रहता है.

एआईएमपीएलबी का अपना अस्तित्व शरिया की पितृसत्तात्मक व्याख्या को संरक्षित करने में निहित है, भले ही उनके पास कानूनी या आधिकारिक तथ्य की भारी कमी हो. उनकी तुलना खाप पंचायतों से की जा सकती है, जहां वे विशेष रूप से मुसलमानों के लिए एक समानांतर न्यायपालिका प्रणाली स्थापित करते हैं, जिससे महिलाओं पर अत्याचार होता है. उनका तर्क सीधा है: भारतीय अदालतें शरिया की व्याख्या करने या लागू करने के लिए अधिकृत नहीं हैं, जो कुरान और हदीस से ली गई है. उनके अनुसार यह अधिकार पूरी तरह से ‘शरिया अदालतों’ के पास है. एक गैर सरकारी संगठन के रूप में, यदि यूसीसी लागू किया जाता है तो उनका प्रभाव और शक्ति कम हो जाती है, क्योंकि यह एक कानूनी ढांचा स्थापित करेगा जिसमें धार्मिक हस्तक्षेप की आवश्यकता नहीं है. इसलिए, किसी भी सुधार या यूसीसी के कार्यान्वयन का विरोध करना उनके स्वभाव में अंतर्निहित है.

(आमना बेगम अंसारी एक स्तंभकार और टीवी समाचार पैनलिस्ट हैं. वह ‘इंडिया दिस वीक बाय अमाना एंड खालिद’ नाम से एक साप्ताहिक YouTube शो चलाती हैं. वह @Amana_Ansari पर ट्वीट करती है. व्यक्त विचार निजी हैं.)

(संपादन: ऋषभ राज)

(इस लेख को अंग्रेज़ी में पढ़ने के लिए यहां क्लिक करें)


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