हिसार: चमकीला गुलाबी कुर्ता और सफेद पैंट में, 32 वर्षीय सोनिया दुहन साड़ी पहने घूंघट वाली महिलाओं से भरे कमरे को बहुत ध्यान से देखती हैं. चौबीस जोड़ी आंखें उसकी ओर देख रही हैं. जब उनका ध्यान उनकी ओर जाता है, तो दुहन अपना माइक उठाती है और “हरियाणा के सार्वजनिक दुश्मनों” के खिलाफ गरजती है. “नाम हैं संदीप सिंह और बृज भूषण. उन्हें याद रखें.”
दुहन अपनी सफेद एसयूवी में हरियाणा के गांव-गांव जाकर महिलाओं को राज्य के खेल मंत्री संदीप सिंह और भाजपा सांसद बृजभूषण शरण सिंह के खिलाफ चेतावनी दे रही हैं, जिन पर हरियाणवी खिलाड़ियों के यौन उत्पीड़न का आरोप लगाया गया है.
दुहन पूछती हैं, “जब तक महिलाओं को यह नहीं पता होगा कि उनके आसपास क्या हो रहा है, वे अपने अधिकारों के लिए कैसे लड़ेंगी.”
वह उनकी शहर वाहक है – उनकी समाचार प्रस्तुतकर्ता – दो शक्तिशाली पुरुषों के बारे में ग्रामीण महिलाओं के लिए जानकारी प्रसारित करती है, जिन्हें समाचार देखने के लिए अपने घरेलू कामों और क्षेत्र के काम से शायद ही कभी समय मिलता है. वह उन महिलाओं को गांव के पेड़ों की छाया में, अस्थायी तंबू में, अपने खेतों में खुले आसमान के नीचे या पंचायत के कमरों में इकट्ठा करती है. अक्सर महिलाएं भूषण और सिंह के खिलाफ आरोपों के बारे में पहली बार सुन रही होती हैं.
दो दर्जन महिलाओं में से एक फूल कुमारी पूछती हैं जो हिसार के बड़छप्पर गांव के पंचायत घर में एकत्रित हुई हैं वह पूछती है, “क्या आप नाम दोहरा सकती हैं? क्या हमारे पहलवान उनकी वजह से विरोध कर रहे थे?” सभी एक-दूसरे से फुसफुसाती हैं तो अपने घूंघट को संभालती हैं, उन्हें अपने मुंह पर खींचती हैं. वे पुरुषों-संदीप सिंह और बृजभूषण सिंह-के नामों का बार-बार जाप करना शुरू कर देती हैं, जैसे कि उन्हें याद कर रही हों.
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भाषण के अंत में 50 वर्षीय राम प्यारी कहती हैं, “मैं उनके नाम पहली बार सुन रहा हूं. मुझे ये तो पता था कि हमारे पहलवान दिल्ली में विरोध प्रदर्शन कर रहे थे लेकिन यह नहीं पता था कि वे किसके खिलाफ विरोध कर रहे थे. मैं पढ़ नहीं सकती और मेरे पास टेलीविजन देखने का समय नहीं है.”
सात महीने पहले जब दुहन ने इस मिशन को शुरू किया था, उस समय विनेश फोगाट और साक्षी मलिक दिल्ली के जंतर-मंतर पर विरोध प्रदर्शन कर रही थीं, तब वह अकेली योद्धा थीं. आज, वह दावा करती हैं कि उन्होंने हरियाणा के जींद, हिसार और कैथल जिलों से दर्जनों महिलाओं की एक छोटी सेना अपने मकसद के लिए जुटाई है. उनकी मदद से, उन्होंने 300 से अधिक महिला पंचायतें आयोजित की हैं. उनकी आवाज कभी नहीं बदलती.
दुहन कहती हैं, “शुरुआती दिनों में, कई महिलाएं मेरे चेहरे पर अपने दरवाजे तक बंद कर देती थीं.” पुरुष अपनी पत्नियों को उसके आसपास इकट्ठा होने से रोकते थे. अन्य लोग संदेह के साथ उसकी बात सुनेंगे और अपने काम में लग जायेंगे.
अब, अपने समर्थकों के कारण लगभग हर गांव में पहुंचने से पहले उनके आगमन की खबर घर-घर में फैल जाती है. जब वह संदेशों के लिए अपनी एप्पल घड़ी की जांच करती है तो महिलाएं उसे घेर लेती हैं और सेल्फी लेती हैं.
जब दुहन एसयूवी में बैठ रही होती हैं तो वह कहती हैं, “पंचायत सांस्कृतिक रूप से हरियाणा की संस्कृति में अंतर्निहित है लेकिन इसमें पुरुषों का वर्चस्व है. इसलिए मैंने सोचा कि क्यों न एक महिला पंचायत का आयोजन किया जाए और अपने समाज में इन बुराइयों के खिलाफ जागरूकता फैलाने के लिए अपनी संस्कृति को एक हथियार के रूप में इस्तेमाल किया जाए. ”
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गरम रोटियां और नशे में धुत आदमी
इस पुरुष संस्कृति के खिलाफ दुहन की लड़ाई एक हिंसक बचपन और राजनीतिक महत्वाकांक्षा की झलक दिखाता है. हिसार के पेटवाड गांव में अपने स्कूल जाने के वर्षों को याद करते हुए जहां वह अभी भी रहती है वह कहती हैं कि उसके पिता बेटी नहीं चाहते थे उस दौरान वह देखा करती थीं कि कैसे गरम रोटियों के लिए उसके एक चाचा अपनी पत्नी को लात मारा करते थे.
दुहन इन दिनों अपने भाई लोकेश दुहन (30) के साथ रहती हैं. “जैसे ही पुरुष जागते हैं, वे अपने सामने गर्म चाय और गर्म नाश्ता चाहते हैं. और फिर सारा दिन बाहर हुक्का पीते और ताश खेलते रहते हैं. रात में, वे नशे में घर वापस आते हैं, अपनी पत्नियों को पीटते हैं और फिर रात के खाने के लिए गर्म रोटियां मांगते हैं. ” दुहन का भाई लोकेश अब उसके साथ यात्रा करता है और उसकी जरूरतों का ध्यान रखता है.
विरोध स्वरूप वह अपने गांव के लड़कों की तरह कपड़े पहनती थी. वह कहती है, “मैं चाहती थी कि मेरे माता-पिता, रिश्तेदार और पड़ोसी मेरे साथ वैसा ही व्यवहार करें जैसा उन्होंने उनके साथ किया.” उनका लक्ष्य समानता था, उनके विरोध का रूप उनके कपड़ों का चुनाव था- साड़ी और सूट के बजाय शॉर्ट्स, पैंट, शर्ट और कुर्ता.
जब वह 16 साल की थीं, तब उनके पिता की मृत्यु हो गई. वह कहती हैं, ”वह शराबी थे.”
बड़ी होने के दौरान, वह एक पायलट और बाद में एक आईएएस अधिकारी बनना चाहती थीं, लेकिन उनके पास इस सपने को पूरा करने के लिए साधन नहीं थे. उन्होंने कुरूक्षेत्र विश्वविद्यालय से पत्राचार के माध्यम से आर्ट्स में ग्रेजुएशन किया है.
वह गर्व से कहती है, “वे मेरी शादी करना चाहते थे. लेकिन मैं 32 साल की हूं और अकेली हूं,” उनके चाचाओं ने उनके लिए एक “अच्छा रिश्ता” ढूंढा. लेकिन जब वह उनसे मिलीं तो उन्होंने उनसे कहा कि उन्हें अपनी सक्रियता और राजनीतिक महत्वाकांक्षाएं छोड़नी होंगी.
दुहान कहती हैं, ”मैं शादी के ख़िलाफ़ नहीं हूं लेकिन मुझे ऐसा कोई पुरुष नहीं मिला जो एक स्वतंत्र महिला को स्वीकार करे.”
उनकी सक्रियता तब शुरू हुई जब वह लगभग 20 वर्ष की थीं, अपने गांव की युवा महिलाओं को शिक्षा और वित्तीय स्वतंत्रता के महत्व के बारे में शिक्षित करती रही हैं.
वह सुबह चुपचाप घर से निकल जाती थीं और देर रात को अपनी मौसी के साथ घर आती थीं और अपनी हरकतें चाचाओं से छिपाकर रखती थी. 27 साल की उम्र में, उन्होंने अपने भाई के साथ एक रियल एस्टेट व्यवसाय खड़ा किया, और अब अपने अभियान को चलाने के लिए उस बिजनेस से होने वाली कमाई का उपयोग करती हैं.
लेकिन उन्होंने जल्दी ही जान लिया कि राजनीति बदलाव का रास्ता है. और इसलिए वह 2019 में शरद पवार की राष्ट्रवादी कांग्रेस पार्टी (एनसीपी) में शामिल हो गईं. पार्टी की हरियाणा में नगण्य उपस्थिति है, लेकिन दुहन का कहना है कि वह वोटों के लिए नहीं बल्कि “महिलाओं को बचाने” के लिए प्रचार कर रही हैं. साथ ही वह राज्य की पहली महिला मुख्यमंत्री बनने का सपना संजोए हुए हैं.
जनवरी में, गणतंत्र दिवस पर कुरूक्षेत्र में ध्वजारोहण समारोह के दौरान उसका संदीप सिंह से सामना हो गया.उन्होंने उसे रोकने की कोशिश करते हुए कहा, “सर, रुकिए! आप झंडा नहीं फहरा सकते. आप पर आरोप लगे हैं. ” इस वाक्ये के बाद, उन्हें पुलिस जीप में बिठाया गया और हिरासत में लिया गया.
लगभग दो महीने बाद, उन्होंने संदीप सिंह के खिलाफ अभियान शुरू किया.
‘नियंत्रण करना मुश्किल’
जैसे ही एसयूवी अगले गांव, नारनौंद के पास पहुंचती है, दुहन अपना आईफोन निकालती है और अपनी कुछ महिला समर्थकों को बुलाती है, जो उसकी महिला पंचायत के बारे में प्रचार करने के लिए पहले से गांव में आई थीं.
पुरुष उन्हें आश्चर्यचकित और हतप्रभ होकर देखते हैं.
70 साल का एक बुजुर्ग व्यक्ति चिल्लाता है, “ये अपना लड़का है (वह एक लड़का है).”
दुहन उस बुजुर्ग पर कोई ध्यान नहीं देती है. वह बेफिक्र होकर मुस्कुराती है और तंबू में प्रवेश करती हैं. उसके भाई ने पहले ही साउंड सिस्टम लगा दिया है और एक विशाल पोस्टर लगा दिया है. इसमें गुलाबी कुर्ती में दुहन की एक तस्वीर है जिसके बैकग्राउंड में लाल रंग से लिखा है, ‘महिलाएं न्याय पंचायत की मांग करती हैं’.
वह अपना तैयार किया हुआ भाषण निकालती हैं.
“हमारे पहलवानों ने 18 जनवरी को दिल्ली के जंतर-मंतर पर विरोध प्रदर्शन शुरू किया. यह अक्टूबर है. बृजभूषण आज भी आज़ाद घूम रहा है. यही नहीं फिर जुलाई में, पास के जिले झज्जर की हमारी कोच ने संदीप सिंह पर शारीरिक उत्पीड़न का आरोप लगाया है.
दर्शकों में मौजूद एक महिला सुमन देवी (40) अपना हाथ उठाती हैं और माइक उनके पास चला जाता है. देवी कहती हैं, “बहनों, हमें संदीप सिंह को अपने गांव में नहीं घुसने देना चाहिए. उसने हमारी महिलाओं का अपमान किया है.” उनके साथी के रूप में उनके आसपास बैठी महिलाओं ने हूटिंग करनी शुरू कर दी. वह माइक गिरा देती हैं और शरमाने लगती है.
दुहन महिलाओं के अधिकारों के बारे में बात करने के लिए बृज भूषण और सिंह का उपयोग करती है.
वह कहती हैं, “कब तक तुम मर्दों से पिटती रहोगी? आप पहले उनसे मार खाती हैं और फिर गर्म रोटी भी परोसती हैं. आपको अपनी महिलाओं का समर्थन करना चाहिए.”
हर पोस्टर पर उनका सेलफोन नंबर छपा हुआ है. उनका भाई पोस्टर डिजाइनिंग और प्रिंटिंग का प्रभारी है. वह इसकी ओर इशारा करती हैं और महिलाओं से कहती हैं कि जब वे मुसीबत में हों तो उन्हें फोन करें. जींद जिले के ढाकल गांव से लेकर हिसार जिले के बड़छप्पर गांव तक महिला मंडलों के बीच, दस अंकों का नंबर एक अनौपचारिक हेल्पलाइन बन गया है.
दुहन कहती हैं, ”कभी-कभी, महिलाएं तब फोन करती थीं जब उनके पति उन्हें पीटते थे.” और अगर वह उस क्षेत्र में है, तो वह शिकायत दर्ज कराने के लिए पुलिस स्टेशन जाती है.
पंचायत के बाद, महिलाएं ममता के घर के पिछवाड़े में इकट्ठा होती हैं. सामूहिक उत्साह से दूर, कई लोगों ने पहले ही दुहन के भाषण पर सवाल उठाना शुरू कर दिया है.
“हम महिलाएं हैं और हम पहलवानों का समर्थन करते हैं. लेकिन महिलाएं ग़लत भी हो सकती हैं,” उस पंचायत में आई एक महिला कहती है. कुछ लोग सहमति में सिर हिलाते हैं, और एक दूसरी महिला चिल्लाती है: “एक बार जब कोई लड़की गांव से बाहर जाती है, तो वे नियंत्रण से बाहर हो जाती हैं. और उन्हें नियंत्रित करना बहुत मुश्किल है.”
जब दुहन उनके साथ दोपहर के भोजन के लिए शामिल हुईं तो महिलाएं शांत हो गईं. वे उसे एक घेरे में घेर लेती हैं और सफल महिला पंचायत के लिए बधाई देते हुए उनकी थाली में पकौड़े भर देती हैं.
जब दुहन एक घंटे बाद घर लौटती हैं, तो उसकी चार चाचियां उसके स्वागत में माला और मिठाइयां लेकर इंतज़ार कर रही होती हैं. वे उसे चुपचाप बधाई देती हैं—वे नहीं चाहती हैं कि पुरुष उनका विजयी स्वागत सुनें.
राजनीतिक एजेंडा
पेटवाड गांव का कोई भी व्यक्ति दुहन के धर्मयुद्ध को स्वीकार नहीं करता. वे उसे “गर्म दिमाग वाली महिला” कहते हैं. चार लोगों का एक समूह बारी-बारी से हुक्का पीते हुए उसे घर लौटते हुए देखता है. उन्होंने उसे बड़े होते देखा है, लेकिन उसके उद्देश्य से सहमत नहीं हैं.
उनमें से एक व्यक्ति, जगवीर (65) कहते हैं, “वह हमारी महिलाओं को हमारे परिवारों के मुखिया के रूप में उखाड़ फेंकेगी. हमें समाज को चलाने के लिए पुरुषों की आवश्यकता है.” वहीं दूसरे पुरुष महिलाओं द्वारा कार्यभार संभालने के विचार पर हंसते हैं. उन्हें लगता है कि भूषण के खिलाफ उनका धर्मयुद्ध एक खोखला कारण है.
40 वर्षीय करतार जो एक छोटी सी किराने की दुकान चलाते हैं कहते हैं, “पहलवानों ने बृजभूषण का नाम लेने के लिए इतना इंतजार क्यों किया? अगर वह दोषी थे तो उन्हें यह बात पहले ही बता देनी चाहिए थी? दुहन को इस बारे में सोचना चाहिए और महिलाओं को शिक्षित करना चाहिए.”
यहां तक कि स्थानीय खेल समुदाय के भीतर भी, दुहन के लिए समर्थन कम हो सकता है. आलोचकों का दावा है कि वह अपने राजनीतिक एजेंडे को आगे बढ़ाने के लिए कुश्ती विवाद में शामिल हुई हैं.
जींद जिले में, जहां उन्होंने सौ से अधिक गांवों में महिला पंचायतें आयोजित की हैं, बैडमिंटन कोच चिराग ढांडा का कहना है कि दुहन को इस तरह के आरोप लगाने से बचना चाहिए.
लगभग एक दशक से पुरुषों और महिलाओं दोनों को प्रशिक्षण दे रहे ढांडा पूछते हैं, “संदीप सिंह और बृजभूषण सिंह का दोष अभी तक स्थापित नहीं हुआ है. तो हर गांव में इन लोगों को बदनाम करने का क्या मतलब है.”
स्थानीय भाजपा पार्टी के सदस्यों का दावा है कि उन्होंने उनके बारे में पहले कभी नहीं सुना.
हरियाणा के बीजेपी प्रवक्ता प्रवीण आत्रेय कहते हैं, ”हमें दुहन की महत्वकांक्षाओं के बारे में नहीं पता और वह ऐसा क्यों कर रही है.”
लेकिन दुहन को इसकी परवाह नहीं है कि पुरुष क्या कहते हैं या क्या सोचते हैं. अपनी आज़ादी के लिए अपने चार चाचाओं से लड़ने के बाद, आलोचना और प्रतिरोध के प्रति उसकी चमड़ी मोटी हो गई है.
वह नियमित रूप से अपने गांव में भी महिला पंचायतें आयोजित करती रहती हैं. और यद्यपि महिलाओं ने उनका भाषण कई बार सुना है, फिर भी वे बैठकों की प्रतीक्षा करती हैं. यह गृहकार्य की कठिन परिश्रम से एक सुखद छुट्टी है.
वे दुहन के नए, प्राचीन सफेद बंगले के बाहर इकट्ठा होते हैं जिसे वह बना रही हैं. पोस्टर लगे हैं और उसका भाई उन्हें चाय पेश करता है.
लेकिन इससे पहले कि वह सार्वजनिक दुश्मनों पर अपना भाषण शुरू कर पाती, महिलाएं नृत्य करने लगती हैं. वे जानते हैं कि उनके ‘सार्वजनिक शत्रु’ कौन हैं. गांव की महिलाएं जश्न मनाते हुए गोल घेरे में घूमती रहती हैं – यह उनका क्षण है.
(संपादन: पूजा मेहरोत्रा)
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