नई दिल्ली: अगर शायरा बानो तीन तलाक को बैन करने का चेहरा थीं, जिसने मुस्लिम महिलाओं की स्थिति और ध्रुवीकृत राजनीति पर भारत की बहस को बदल दिया, तो समीना बेगम और बेनज़ीर हिना मुस्लिम समुदाय में तीन और विवादास्पद प्रथाओं – बहुविवाह – पर लड़ाई को आगे ले जा रही हैं. निकाह-हलाला और तलाक-ए-हसन. वे इन्हें निरस्त कराना चाहते हैं.
लड़ाई ने समूह की वफादारी और चुप्पी की मांग के साथ उनके पड़ोस और समुदाय को विभाजित कर दिया है. नरेंद्र मोदी के नए भारत में ऐसे प्रयासों को या तो परिवर्तन या देशद्रोह के रूप में देखा गया है. धार्मिक चरमपंथियों ने उन्हें धमकी दी और उन पर हमला किया. वे स्वयं को नैतिक, धार्मिक और राजनीतिक दुविधा में पाते हैं.
हलाला, बहुविवाह और तलाक-ए-हसन के खिलाफ उनकी लड़ाई ने समीना और बेनज़ीर को सामाजिक रूप से बहिष्कृत, अलग-थलग कर दिया है और उन्हें वित्तीय संकट में डाल दिया है.
दोनों सिंगल मदर हैं. एक्यूप्रेशर थैरेपिस्ट, 42 वर्षीय समीना स्वास्थ्य कारणों से बेरोजगार हैं और अपनी मां की पेंशन पर निर्भर हैं. 34 साल की बेनज़ीर एक टीवी चैनल के लिए काम करके मामूली वेतन कमाती हैं.
उन्होंने कहा, ”मेरे बारे में कहा जाता है कि मुझे भाजपा ने खरीद लिया है और मैं उनके एजेंडे पर काम कर रहा हूं. लेकिन ये झूठ है. यह भी कहा गया कि मैं शरीयत कानून के खिलाफ काम कर रहा हूं. वे मुझे इस्लाम से निष्कासित करना चाहते थे.”
दिल्ली की जलती हुई दोपहर में, समीना और उनका 11 साल का बेटा राजौरी गार्डन में वकील एपी सिंह के कार्यालय पहुंचे. उन्हें डायबीटीज के कारण पसीना आ रहा है, हांफ रही है और थकान हो रही है, लेकिन वह दृढ़ हैं. उनका लक्ष्य था समान नागरिक संहिता (यूसीसी) के लागू करने के लिए सुप्रीम कोर्ट में याचिका दायर करने के सिलसिले में बात करना, भले ही उन्हें भारी कानूनी फीस का भुगतान करने के लिए संघर्ष करना पड़े.
सिंह आशावादी हैं. वह “महिलाओं को कठपुतली” मानने वाले धार्मिक चरमपंथियों के विरोध के बावजूद 2019 में तीन तलाक पर प्रतिबंध के लिए प्रधान मंत्री मोदी और भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) की प्रशंसा करते हैं.
सिंह ने कहा, “यूपीए सरकारों ने मुस्लिम महिलाओं को कोई सुरक्षा नहीं दी. शायरा बानो मामला एक ऐतिहासिक फैसला था, जिसने मुस्लिम महिलाओं को सुरक्षा प्रदान की. लेकिन यह पर्याप्त नहीं है। उनके लिए काम करने की जरूरत है.”
समीना और बेनज़ीर दोनों की शादियां विनाशकारी थीं – और तलाक भी – जिसने हलाला, बहुविवाह और तलाक-ए-हसन के खिलाफ उनकी लंबी लड़ाई को बढ़ावा दिया. तीन तलाक अभियान और प्रतिबंध ने उन्हें अपनी अग्रिम पंक्ति का विस्तार करने के लिए प्रोत्साहित किया है, भले ही इससे उन्हें धार्मिक नेताओं से संदेह होने का खतरा हो.
लेकिन तीन तलाक पर प्रतिबंध का एक अप्रत्याशित परिणाम हुआ है: बहुविवाह में बढ़ोतरी, जैसा कि हैदराबाद में शाहीन कलेक्टिव की संस्थापक जमीला निशात ने दिप्रिंट को बताया.
निशात ने कहा, ‘बैन के बाद सिस्टम बदल है. अब, हलाला के मामले कम हैं, लेकिन शहर में बहुविवाह के मामलों में लगभग 10 प्रतिशत की वृद्धि हुई है, ” उन्होंने आगे कहा, “बहुविवाह ख़त्म होना चाहिए.”
तलाक-ए-हसन मुस्लिम पुरुषों को तीन महीने तक महीने में एक बार तलाक कहकर अपनी पत्नियों को तलाक देने की अनुमति देता है. निकाह हलाला में प्रावधान है कि एक बार तलाक अंतिम हो जाने के बाद, एक पति अपनी पूर्व पत्नी से तब तक दोबारा शादी नहीं कर सकता, जब तक कि वह किसी अन्य पुरुष से शादी न कर ले, उस शादी को संपन्न कर ले और फिर से तलाक न ले ले.
समीना बेगम ने कहा, “इस देश में जो इस्लाम है वो कुछ मौलानाओं का इस्लाम है. ये हमारा इस्लाम नहीं है.”
लेकिन चर्चा एक बार फिर इस बात पर आ रही है कि क्या यह इस्लाम का अनिवार्य हिस्सा है. ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड (एआईएमपीएलबी) के मुताबिक, इस्लाम में कहीं भी हलाला का जिक्र नहीं है.
“इसके लिए कोई शरीयत कानून नहीं है. बोर्ड के प्रवक्ता कासिम रसूल इलियास ने कहा, इद्दत (तलाक सुनाए जाने के बाद की प्रतीक्षा अवधि) पूरी करने के बाद कोई भी दोबारा शादी कर सकता है.” उन्होंने आगे कहा, “जब तीन तलाक पर प्रतिबंध लग गया है, तो हलाला खुद ही अमान्य हो गया है. अब इस पर बेकार की बहस हो रही है.”
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दो महिलाएं, तीन तलाक, एक मिशन
समीना बेगम और बेनजीर हिना के बीच अपनी मुश्किलभरी शादियों के अलावा और कोई समानता नहीं है. यहां तक कि उनके तलाक भी अलग-अलग थे. लेकिन उनका एक ही मिशन है: अन्यायपूर्ण शरीयत कानूनों को खत्म करना.
समीना ने कहा,“मुस्लिम पर्सनल लॉ या शरीयत में महिलाओं को राहत देने के लिए कोई कानून नहीं है. मैं चाहती हूं कि सभी के लिए एक कानून हो.”
वह और उनके तीन बेटे दिल्ली के जामिया नगर के बटला हाउस इलाके में एक जर्जर पांच मंजिला इमारत में एक बेडरूम के फ्लैट में रहते हैं. टैप से पानी टपकते हैं और दीवारें टूट गई हैं, लेकिन समीना की नज़र नतीजों पर है.
वह दो बार नरक से होकर वापस आ चुकी है. उन्होंने कहा, 1999 में उनकी पहली शादी से उन्हें दो बेटे मिले और घरेलू दुर्व्यवहार के स्थायी घाव मिले. जब वह यूपी में अपने माता-पिता के पास रहने चली गई तो उसके पति ने उसे लिखित में तीन तलाक दे दिया.
2012 में उनकी दूसरी शादी भी बुरी तरह ख़त्म हुई. शादी के एक साल और एक बच्चे के बाद, उसके पति ने अचानक फोन पर तीन तलाक बोल दिया. बाद में, उसे पता चला कि वह पहले से ही शादीशुदा था, और उसने एक तांत्रिक की सलाह पर समीना से शादी की थी.
सबसे पहले, वह असहाय महसूस कर रही थी, लेकिन फिर आक्रोश हावी हो गया – न सिर्फ उसकी खुद की तकलीफों पर, बल्कि ऐसी ही परिस्थितियों में अन्य मुस्लिम महिलाओं की तकलीफों पर भी.
ऑल-इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड ने 1986 में शाह बानो से लेकर 2016 में शायरा बानो तक मुस्लिम महिलाओं की सुधारों की लड़ाई में लगातार बाधा डाली थी.
परिवर्तन हवा में भी था. समीना ने कहा कि जब 2017 में सुप्रीम कोर्ट ने तीन तलाक को “स्पष्ट रूप से मनमाना” और असंवैधानिक घोषित कर दिया, तो उन्हें बहुत हिम्मत महसूस हुई. उनका विचार था कि यही बात बहुविवाह और निकाह हलाला पर भी लागू होनी चाहिए.
2018 में, वह अपनी लड़ाई सुप्रीम कोर्ट में ले गईं और मांग की कि मुस्लिम पर्सनल लॉ (शरीयत) एप्लीकेशन एक्ट की धारा 2 को अमान्य कर दिया जाए क्योंकि यह बहुविवाह और निकाह हलाला का समर्थन करती है. उन्होंने तर्क दिया कि ये प्रथाएं संविधान के अनुच्छेद 14 (समानता का अधिकार), 15 (धार्मिक आधार पर कोई भेदभाव नहीं) और 21 (जीवन और व्यक्तिगत स्वतंत्रता का अधिकार) का उल्लंघन करती हैं.
वह यह भी चाहती थीं कि निकाह हलाला और बहुविवाह को अपराध माना जाए और समान नागरिक संहिता लागू करने की मांग की गई.
अदालत से दूर, उन्होंने मुस्लिम महिलाओं को उनके अधिकारों के बारे में शिक्षित करने के लिए घर-घर जाकर अभियान चलाया. 2019 में, वह रामपुर से लोकसभा चुनाव के लिए एक स्वतंत्र उम्मीदवार के रूप में खड़ी हुई. उन्होंने कहा कि उनका संदेश कई मुस्लिम महिलाओं को पसंद आया.
समीना ने कहा, “इस्लाम में महिलाओं को संपत्ति के अधिकार सहित कई अधिकार प्रदान किए गए हैं. लेकिन भारत में, मुस्लिम पर्सनल लॉ को इस्लाम के अनुसार लागू नहीं किया जाता है. ”
इस बीच, मामला लंबा खिंचता चला जाता है. मार्च 2023 में, सुप्रीम कोर्ट ने पिछली पांच-न्यायाधीशों की पीठ के दो जजों के रिटायर्ड होने के बाद निकाह हलाला और बहुविवाह मामलों की सुनवाई के लिए एक संविधान पीठ स्थापित करने की घोषणा की.
दिल्ली-एनसीआर के एक अन्य कोने में, बेनजीर हिना नोएडा के फिल्म सिटी में अपने ऑफिस में काम से एक चाय ब्रेक लेती हैं. एक की मां एक निजी समाचार चैनल के लिए काम करती है, लेकिन उसके दोस्त कहते हैं कि उसे वकील बनना चाहिए क्योंकि उसकी नाक हमेशा कानून के पन्नों में दबी रहती है.
2021 में, उन्होंने एक वकील यूसुफ नकी से शादी की, लेकिन एक साल बाद उसने झगड़े के बाद उसे बाहर निकाल दिया. कुछ दिनों बाद, उसे एक “तलाक पत्र” मिला – अपने पति से नहीं, बल्कि उसके एक वकील दोस्त से.
उन्होंने कहा “पत्र में कहीं भी मेरे पति के नाम का उल्लेख नहीं था. इस पर हस्ताक्षर नहीं किया गया था. इसमें बस इतना कहा गया, ‘मैं अपने मुवक्किल की ओर से तुम्हें तलाक देती हूं. ऐसे दो और नोटिस आए और ‘तलाक-ए-हसन’ पूरा हुआ.”
लेकिन बेनजीर का दावा है कि यूसुफ ने सही प्रक्रिया का पालन नहीं किया, जो बताती है कि लगातार तीन महीनों में तलाक की तीन घोषणाएं होने पर भी पत्नी को वैवाहिक घर में रहना चाहिए.
बेनजीर ने कहा, “जब मैं अपने माता-पिता के घर पर थी तो मुझे तलाक-ए-हसन के दो नोटिस मिले। फिर उसने मुझे तीसरा नोटिस ई-मेल किया। अब भी, भारत में ई-मेल और पोस्ट के जरिए तीन तलाक की प्रथा जारी है.” उन्होंने आगे कहा, “भारत में तलाक की केवल एक प्रक्रिया होनी चाहिए. भले ही तलाक कुरान के मुताबिक दिया जाए, लेकिन इसे परिभाषित किया जाना चाहिए.”
3 मई 2022 को उन्होंने सुप्रीम कोर्ट में याचिका दायर कर मुस्लिम पर्सनल लॉ के तहत तलाक-ए-हसन और तलाक के अन्य सभी एकतरफा रूपों पर प्रतिबंध लगाने की मांग की.
यूसुफ़ ज़ोर देकर कहते हैं कि उन्होंने कुछ भी ग़लत नहीं किया है.
उन्होंने फोन पर दिप्रिंट से बात करते हुए कहा, “नोटिस में स्पष्ट रूप से कहा गया है. आपके जीवनसाथी ने आपको तलाक दे दिया है, और इस नोटिस के माध्यम से आपको तलाक के बारे में सूचित किया जाता है.’ तलाक-ए-हसन और सुप्रीम कोर्ट के अनुसार, यह अनिवार्य है कि आप तलाक की सूचना लिखित या मौखिक रूप से दें.”
बेनजीर हिना कहती हैं, “भारत में तलाक की एक ही प्रक्रिया होनी चाहिए. अगर तलाक कुरान के मुताबिक दिया जाए तो भी इसकी परिभाषा होनी चाहिए.”
अगस्त 2022 में, सुप्रीम कोर्ट ने कहा कि तलाक-ए-हसन “इतना अनुचित नहीं” था. हालांकि, मई 2023 में, इसने अभ्यास की वैधता की जांच करने की पेशकश की.
याचिका के बाद, बेनजीर को सोशल मीडिया और अपने समुदाय के भीतर काफी आलोचना का सामना करना पड़ा.
एआईएमपीएलबी के अनुसार, तलाक-ए-हसन को एक गैर-मुद्दा माना जाता है और इसे मुस्लिम पुरुषों के खिलाफ एक हथियार के रूप में इस्तेमाल किया जा रहा है.
एआईएमपीएलबी सदस्य और अखिल भारतीय मुस्लिम महिला एसोसिएशन की अध्यक्ष डॉ अस्मा ज़हरा तैयबा ने कहा, “तीन तलाक पर प्रतिबंध के बाद पुरुषों के डर के की वजह से अब कपल अब ‘खुला’ (आपसी तलाक का एक रूप) अपना रहे हैं. केवल कुछ लोग ही तलाक-ए-हसन चुनते हैं.”
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‘परंपरा’ से जुड़ा हुआ
1986 में शाह बानो से लेकर 2016 में शायरा बानो तक, एआईएमपीएलबी ने सुधारों के लिए मुस्लिम महिलाओं की लड़ाई में लगातार बाधा डाली है.
शाहबानो के मामले में, इसने एक बुजुर्ग महिला को गुजारा भत्ता देने के सुप्रीम कोर्ट के फैसले को पलटने पर जोर दिया. शायरा बानो के मामले में तर्क दिया कि अगर तीन तलाक बंद कर दिया गया तो पुरुष अपनी पत्नियों की हत्या करने के लिए मजबूर हो सकते हैं.
एआईएमपीएलबी का उद्देश्य परिवर्तन का विरोध करना है. जब इसे 1972 में स्थापित किया गया था, तो इसके संस्थापक लक्ष्यों में मुस्लिम व्यक्तिगत कानूनों में सुधार के किसी भी प्रयास का विरोध करना शामिल था, जिसमें विवाह, तलाक और विरासत से संबंधित अन्य प्रयास भी शामिल थे.
एआईएमपीएलबी के प्रवक्ता कासिम रसूल इलियास ने कहा, “यह मामला पूरी तरह से राजनीति से प्रेरित है और पहले से योजनाबद्ध है. इसके लिए उन्होंने मुस्लिम महिलाओं को आगे लाया है.”
इनमें से कई कानूनों को औपनिवेशिक युग के मुस्लिम पर्सनल लॉ (शरीयत) एप्लीकेशन एक्ट 1937 द्वारा संरक्षित किया गया है, जो एक कानूनी ढांचा प्रदान करता है जिसका एआईएमपीएलबी दृढ़ता से बचाव करता है.
लेकिन शरीयत अधिनियम भी व्याख्या के लिए कुख्यात है – यह केवल कहता है कि मुसलमानों को उनके कानूनों द्वारा शासित किया जाएगा, लेकिन विशेष विवरण नहीं दिया गया है. कई मुस्लिम महिलाओं का तर्क है कि यह भेदभावपूर्ण और अन्यायपूर्ण प्रथाओं को जारी रखने की गुंजाइश देता है.
अब, असहमति का ज्वार बढ़ रहा है और ये आवाजें और भी मजबूत और ऊंची होती जा रही हैं.
भारतीय मुस्लिम महिला आंदोलन (बीएमएमए) की संस्थापक और तीन तलाक के खिलाफ लड़ाई की हिस्सेदार जकिया सोमन ने कहा “1937 का शरीयत कानून प्रभावी है. और इसे वर्तमान में मनमाने ढंग से लागू किया जा रहा है. अब शादी की उम्र तय करना जरूरी हो गया है. महिला को कितनी संपत्ति मिलेगी? माता-पिता की जिम्मेदारी किसे मिलेगी? इसके लिए परिभाषा की आवश्यकता है. ”
एआईएमपीएलबी ने, हमेशा की तरह, अपनी एड़ी-चोटी का ज़ोर लगा दिया है.
उदाहरण के लिए, इसकी वेबसाइट पर एक निबंध बहुविवाह का जोशीला बचाव प्रस्तुत करता है. हालांकि, यह स्पष्ट करता है कि इस्लाम इस प्रथा की “अनुशंसा” नहीं करता है बल्कि केवल कुछ परिस्थितियों में इसकी “अनुमति” देता है. तर्क में वे स्थितियां शामिल हैं जिनके कारण महिलाओं की संख्या अधिक हो गई, जैसे युद्ध.
सोमन ने कहा, “अब वहां अधिक पुरुष और महिलाएं कम हैं. अब कोई युद्ध नहीं लड़ा जा रहा है. फिर यह सब रुकना चाहिए.”
एआईएमपीएलबी का तर्क है कि इसकी कोई आवश्यकता नहीं है और इसके बजाय वह अन्य भारतीय समुदायों पर उंगली उठाता है. इलियास ने कहा, “मुसलमानों की तुलना में हिंदू और ईसाई बहुविवाह का अधिक अभ्यास करते हैं. मुसलमानों के बीच, यह असामान्य है.”
राष्ट्रीय परिवार स्वास्थ्य सर्वेक्षण-5 (2019-21) के अनुसार, बहुविवाह का प्रचलन ईसाइयों में 2.1 प्रतिशत, मुसलमानों में 1.9 प्रतिशत, हिंदुओं में 1.3 प्रतिशत और अन्य धार्मिक समूहों में 1.6 प्रतिशत था. जनजातीय आबादी के बीच पूर्वोत्तर राज्यों में इसका प्रचलन सबसे अधिक है.
महिलाएं धीरे-धीरे ‘अंदर से बदलाव’ आने का इंतज़ार करने को तैयार नहीं हैं.
एआईएमपीएलबी इस धारणा को खारिज करता है कि तलाक पर शरीयत कानून पितृसत्तात्मक है या महिलाओं के अधिकारों का उल्लंघन करता है.
यह तलाक के दो रूपों की ओर इशारा करता है जो महिलाओं की भागीदारी की अनुमति देते हैं: खुला और तलाक-ए-अहसन. खुला में, पत्नी अपने पति को अपना महर (शादी का उपहार) लौटाकर तलाक की शुरुआत करती है. तलाक-ए-अहसन में, पति एक ही बयान में तलाक की घोषणा करता है, लेकिन अगर दंपति 90 दिन की इद्दत अवधि के भीतर सुलह कर लेते हैं तो तलाक वापस लिया जा सकता है.
हालांकि, इलियास स्वीकार करते हैं कि कई बार पति द्वारा निर्धारित प्रक्रिया का पालन न करने पर भी तलाक दे दिया जाता है.
उन्होंने कहा, “इस्लाम में कई चीज़ें अनिवार्य नहीं हैं। प्रक्रिया का पालन करना बेहतर है, लेकिन अगर कोई ऐसा नहीं करता है, तो इस्लाम के कई स्कूल कहते हैं कि तलाक हो जाता है.”
“विशेष विवाह अधिनियम सभी के लिए एक खुला विकल्प है. अगर कोई महिला नहीं चाहती कि पर्सनल लॉ उस पर लागू हो तो वह इसे अपना सकती है. शरीयत कानून लागू नहीं होगा.”
‘उन्होंने हमें पीटा, मुझ पर इस्लाम के खिलाफ जाने का आरोप लगाया’
सुप्रीम कोर्ट का दरवाज़ा खटखटाने के बाद से समीना और बेनज़ीर की लड़ाई दोगुनी हो गई है. उन्हें त्याग दिया गया है, हिंदुत्व एजेंडे के मोहरे के रूप में लेबल किया गया है, और धार्मिक चरमपंथियों के हाथों हिंसा के बढ़ते खतरे को सहन किया गया है. उन्हें अपने बच्चों की सुरक्षा का भी डर है.
उन्हें जिस प्रतिक्रिया का सामना करना पड़ा है वह केवल मुस्लिम समुदाय के लिए ही नहीं है. जैसा कि विद्वान मिरियम कुट्टिकट ने 2008 के एक पेपर में लिखा है, महिलाओं का उत्पीड़न धार्मिक सीमाओं से परे है.
वह लिखती हैं, “धर्म महिलाओं के आंदोलनों को नियंत्रित करके और अपमानजनक प्रथाओं के प्रतिरोध में उनका समर्थन न करके पुरुष वर्चस्व को मजबूत करता है.”
जब शायरा बानो ने दावा किया कि जब वो अदालत गईं, तो मौलवियों ने उन्हें अपना मामला वापस लेने और इस्लाम के लिए खुद को “छोड़ने” के लिए कहा.
समीना ने कहा कि उनका सबसे बुरा डर 2018 में एक भयानक वास्तविकता बन गया जब किसी ने उनके मकान मालिक को सूचित किया कि उन्होंने हलाला और बहुविवाह के खिलाफ अदालत में याचिका दायर की है. इससे हिंसा भड़क उठी, उसके मकान मालिक और पुरुषों के एक समूह ने कथित तौर पर उसके घर में घुसकर बेरहमी से उस पर याचिका वापस लेने के लिए दबाव डालने की कोशिश की. उन्होंने उसके सबसे छोटे बेटे फैज़ान को भी नहीं बख्शा, जो अब 11 साल का है.
समीना याद करते हुए कहती हैं, “उन्होंने मुझे और फैज़ान को घंटों तक एक ही कुर्सी पर बिठाया और हमारी पिटाई की. उन्होंने मेरे कपड़े फाड़ दिये. उन्होंने मुझ पर केस वापस लेने का दबाव डाला. मैंने उनसे कहा कि अदालत बंद है. एक बार यह खुल जाए तो मैं इसे वापस ले लूंगा. उन्होंने मुझ पर इस्लाम के खिलाफ जाने का आरोप लगाया.”
वह पुलिस के पास गई, लेकिन सोशल मीडिया के माध्यम से जनता का दबाव बढ़ने तक उसे कोई मदद नहीं मिली. बाद में जब उन्होंने इस घटना को सुप्रीम कोर्ट के सामने रखा तो उन्हें सुरक्षा मुहैया कराई गई.
इस कठिन परीक्षा के बावजूद, समीना ने अपना मामला वापस नहीं लेने का फैसला किया, लेकिन उसे अपना घर छोड़ना पड़ा. उसका बेटा, जो अभी भी घटना से डरा हुआ है, जब भी कोई दरवाजा खटखटाता है तो डर से उछल पड़ता है. “जब मेरी मां बाहर जाती है या इस विषय पर चर्चा करती है तो मुझे डर लगता है,” उसने धीमी आवाज़ में कहा और कमरे से बाहर चला गया.
परेशानियों की सूची में महिलाओं के ‘उद्देश्यों’ के बारे में कानाफूसी अभियान भी दूर-दूर तक नहीं है.
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‘राजनीति से प्रेरित’
मुस्लिम समुदाय के कई लोगों का कहना है कि उनकी याचिकाएं राजनीति से प्रेरित हैं और एआईएमपीएलबी इस आरोप का नेतृत्व कर रहा है. वे बेनज़ीर की ओर से पेश होने वाले भाजपा नेता अश्विनी उपाध्याय जैसे वकीलों की ओर इशारा करते हैं.
इलियास ने कहा, “यह मामला पूरी तरह से राजनीति से प्रेरित है और पहले से योजनाबद्ध है. इसके लिए उन्होंने मुस्लिम महिलाओं को आगे लाया है. उनके इरादे कुछ और हैं.”
उन्होंने कहा कि एआईएमपीएलबी संविधान में संशोधन के बजाय मुस्लिम समाज में “सुधार” में विश्वास करता है.
इलियास ने कहा, “अगर कोई गलती होती है, तो उसे सुधारने का एक तरीका है. डंडे के जोर से चीजें ठीक नहीं होतीं. सुधार से समाज में परिवर्तन आता है. इसके लिए संविधान में संशोधन की कोई जरूरत नहीं है.”
महाराष्ट्र में कार्यकर्ता मुमताज शेख कहती हैं, “हमारे पास बहुत विविधता है—आप सभी को एक ही बक्से में कैसे बंद कर सकते हैं? पर्सनल लॉ के साथ वास्तव में एक मुद्दा है, लेकिन इसके लिए एक सूक्ष्म दृष्टिकोण की आवश्यकता है.”
इसमें यह भी स्वीकार किया गया कि महिलाओं को दहेज की मांग, उनकी गरिमा और शुद्धता पर हमले, कार्यस्थल पर शोषण, घरेलू हिंसा और बहुत कुछ का सामना करना पड़ता है. एआईएमपीएलबी ने एक बयान में कहा, “बोर्ड ने इन मामलों पर कड़ा संज्ञान लिया और समाज को भीतर से सुधारने का फैसला किया.”
हालांकि, महिलाएं धीरे-धीरे ‘अंदर से बदलाव’ आने का इंतज़ार करने को तैयार नहीं हैं. उनका कहना है कि वे इस्लाम के विरोधी नहीं हैं बल्कि उन मौलानाओं और पुरुषों के विरोधी हैं जो इस्लाम के नाम पर महिलाओं के अधिकारों का उल्लंघन करते हैं.
समीना ने कहा, “इस देश में जो इस्लाम है वह कुछ मौलानाओं का इस्लाम है. ये हमारा इस्लाम नहीं है.” उन्होंने आगे कहा, “हम इन मौलानाओं का इस्लाम नहीं चाहते जो अपनी मर्जी के मुताबिक कानून बना रहे हैं.”
एक ब्रिगेड का निर्माण
जब कोलकाता की रहने वाली मलिका को अपने वायु सेना अधिकारी पति से तलाक-ए-हसन मिला, तो वह खोई हुई महसूस करने लगी. आशा की एक किरण तब दिखी जब एक दोस्त ने व्हाट्सएप पर एक वीडियो साझा किया जिसमें बेनजीर अनुचित तलाक-ए-हसन प्राप्त करने वाले किसी भी व्यक्ति का मार्गदर्शन करने की पेशकश कर रही थीं.
मलिका ने फेसबुक पर उनसे संपर्क किया. वह बेनजीर से इतनी प्रेरित हुईं कि उन्होंने दिल्ली आकर मामले में सह-याचिकाकर्ता बनने का फैसला किया. मलिका ने कहा, “बेनजीर ने मुझे कानूनी मदद दिलाने में मदद की. उन्होंने मेरा मार्गदर्शन किया और मुझे वकीलों के संपर्क में ले कर आईं.”
समीना और बेनज़ीर दोनों अपनी कानूनी लड़ाई को एक सामाजिक आंदोलन में बदलने का प्रयास करती हैं. वे अन्य मुस्लिम महिलाओं में जागरूकता और आग जलाना चाहते हैं.
एक सतत संदेह बना हुआ है: क्या जीत मिलेगी? तीन तलाक पर प्रतिबंध के परिणाम को लेकर महिलाओं की निराशा उन्हें आश्चर्यचकित करती है.
हालांकि समीना की सेहत के कारण वह काफी हद तक घर पर रहती हैं, फिर भी वह सोशल मीडिया पर एक ताकत बनी हुई हैं. वह गाने साझा करती हैं, देशभक्ति पर चर्चा करती हैं, और मुस्लिम महिलाओं और सामाजिक न्याय से संबंधित मुद्दों को संबोधित करती हैं.
“इस्लाम और शरीयत महिलाओं को संपत्ति का अधिकार प्रदान करते हैं. फिर भी, बमुश्किल दो प्रतिशत भाई अपनी बहनों को संपत्ति देते हैं. अगर वह इसकी मांग करती है, तो वे अपने घरों के दरवाजे बंद कर लेते हैं,” उन्होंने एक वीडियो में मुस्लिम महिलाओं से उनके आंदोलन में शामिल होने का आग्रह किया. “हमें हमेशा अपने अधिकारों के लिए क्यों लड़ना पड़ता है?”
बेनज़ीर ने कहा कि कई महिलाएं अपना समर्थन व्यक्त करने और उनके साहस की सराहना करने के लिए ई-मेल, इंस्टाग्राम और फेसबुक के माध्यम से उनसे जुड़ती हैं. कुछ तो लड़ाई में शामिल भी हो गए हैं.
बेनजीर ने घोषणा की, “उत्तर प्रदेश, महाराष्ट्र और कर्नाटक की लगभग 12 महिलाएं सह-याचिकाकर्ता के रूप में मेरी जनहित याचिका में शामिल हुई हैं.” उन्होंने कहा, “उन सभी को तलाक मिला है जो इसे ख़त्म करना चाहती हैं.”
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कोर्ट-कचहरी
अन्याय से लड़ना एक बात है, लेकिन अदालत में पेश होने और कानूनी खर्चों की कठोर वास्तविकता दूसरी है, खासकर याचिकाकर्ताओं के लिए जिन्हें सुप्रीम कोर्ट के सामने पेश होने के लिए लंबी दूरी तय करनी पड़ती है.
मलिका ने सह-याचिकाकर्ता के रूप में तलाक-ए-हसन के खिलाफ अपनी जनहित याचिका दायर करने के लिए पहली बार अकेले कोलकाता से यात्रा की. प्रक्रिया पूरी करने के लिए उसे दिल्ली में दो दिन बिताने पड़े और वह डर गई थी.
लागत भी एक बड़ी चुनौती है.
बेनजीर ने कहा, “अदालत का खर्च बहुत अधिक है. कभी-कभी, मैं महिलाओं की मदद करने की कोशिश करती हूं, लेकिन मेरे लिए हर किसी का समर्थन करना मुश्किल होता है. हमें कभी-कभी वकीलों से फीस कम करने के लिए कहना पड़ता है.” उन्होंने आगे कहा, “हमारी एक ही याचिका है लेकिन परामर्शदाता अलग-अलग हैं. रोजाना खर्च 3,000 से 5,000 रुपये तक होता है, जो दूसरे शहरों की महिलाओं के लिए बढ़ जाता है.”
‘बीजेपी ने हमारा दर्द नहीं सुना’
2017 में, सुप्रीम कोर्ट ने ट्रिपल तलाक की प्रथा को अमान्य कर दिया, जो पुरुषों को केवल तीन बार “तलाक” कहकर अपनी पत्नियों को तलाक देने की अनुमति देती थी, यहां तक कि ईमेल या टेक्स्ट के माध्यम से भी. दो साल बाद, 2019 में, संसद ने इस प्रथा को अपराध घोषित कर दिया.
समीना कहती हैं कि इससे महिलाओं को हिम्मत तो मिली, लेकिन उनके अधिकार सुरक्षित नहीं हुए. उनका तर्क है कि महिलाओं को केवल प्रतीकात्मक जीत की जरूरत नहीं है, बल्कि रोजगार, शिक्षा और वित्तीय सहायता के माध्यम से सशक्तिकरण की जरूरत है.
उनके अनुसार, भाजपा सरकार ने अभी तक इस मोर्चे पर काम नहीं किया है और मुस्लिम महिलाओं की निरंतर चुनौतियों पर अब तक आंखें मूंद रखी है.
समीना ने कहा, “मुस्लिम महिलाओं ने भाजपा का समर्थन किया और उन्हें वोट दिया. लेकिन शायद सरकार इन महिलाओं को सिर्फ वोट बैंक ही समझ रही है. यह गलत है.” उन्होंने कहा, ”बीजेपी ने हमारे दर्द को स्वीकार नहीं किया है. मैं बीजेपी की मदद के बिना अपने तीन बच्चों का पालन-पोषण कर रही हूं.”
तीन तलाक़ प्रतिबंध की अन्य कारणों से भी आलोचना की गई है. कुछ लोगों ने तर्क दिया है कि यह मुस्लिम पुरुषों के खिलाफ आरोप लगाने का एक और तरीका है. महिलाओं सहित अन्य लोगों ने कहा है कि उन्हें बचाव के लिए भाजपा की जरूरत नहीं है.
प्रतिबंध को लागू करने को लेकर भी सवाल उठते रहे हैं.
मुंबई के एक कार्यकर्ता मुमताज शेख, जो तीन तलाक विरोधी अभियान का हिस्सा थीं उन्होंने कहा कि प्रवर्तन में कमी है, आंशिक रूप से नियमों के बारे में व्यापक भ्रम के कारण.
उन्होंने कहा, “ज्यादातर महिलाएं अपने पतियों को गिरफ्तार कराने से झिझकती हैं, लेकिन ऐसे मामलों में नियम स्पष्ट होने चाहिए.”
भारतीय मुस्लिम महिला आंदोलन (बीएमएमए) की सामाजिक कार्यकर्ता नूरजहां सफ़िया नियाज़ और याचिकाकर्ताओं में से एक इस बात से सहमत हैं कि कानून को तलाक के लिए उचित प्रक्रिया को स्पष्ट रूप से निर्दिष्ट करना चाहिए था, न कि मुख्य रूप से यह संबोधित करना चाहिए कि इसे कैसे नहीं दिया जाना चाहिए.
हालांकि, उनका दावा है कि प्रतिबंध के बाद से तीन तलाक के मामलों में भारी कमी आई है.
उन्होंने समझाया, “पहले, हम हर महीने 30 से 40 तीन तलाक के मामले देखते थे, लेकिन अब पूरे महाराष्ट्र राज्य में यह सिर्फ एक या दो रह गए हैं. संख्या बहुत कम हो गई है, आंशिक रूप से क्योंकि कुछ क़ाज़ियों ने इस तरह के तलाक देना बंद कर दिया है.”
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UCC दुविधा
मुसलमानों के बीच यह चिंता बनी हुई है कि यूसीसी न केवल मुस्लिम व्यक्तिगत कानूनों को खत्म करने बल्कि समुदाय की पहचान को खत्म करने के राजनीतिक एजेंडे का हिस्सा है.
यूसीसी के लिए प्रधान मंत्री नरेंद्र मोदी के मुखर समर्थन के साथ, ये चिंताएं पहले से कहीं अधिक बड़ी हो गई हैं. जून में, भारत के विधि आयोग ने यूसीसी पर “बड़े पैमाने पर जनता” और “मान्यता प्राप्त धार्मिक संगठनों” से विचार और राय जानने के लिए एक सार्वजनिक नोटिस जारी किया.
मुस्लिम महिलाएं भी इस मुद्दे पर बंटी हुई हैं.
जबकि बेनजीर और समीना जैसे कुछ लोग यूसीसी के कार्यान्वयन की जोरदार वकालत करते हैं, बीएमएमए इस बात पर जोर देता है कि पिछले दो दशकों से वे जिस संहिताबद्ध पारिवारिक कानून की मांग कर रहे हैं उसे लागू किया जाना चाहिए.
महिलाओं के एक अन्य वर्ग का तर्क है कि यदि मुस्लिम पर्सनल लॉ में संवैधानिक संशोधन किए जाते हैं, तो यूसीसी की कोई आवश्यकता नहीं होगी.
शेख को आश्चर्य है कि क्या भारत में यूसीसी एक यथार्थवादी आकांक्षा भी है.
शेख ने कहा, “हमारे पास बहुत विविधता है – आप सभी को एक ही बक्से में कैसे बंद कर सकते हैं? पर्सनल लॉ के साथ वास्तव में एक मुद्दा है, लेकिन इसके लिए एक सूक्ष्म दृष्टिकोण की जरूरत है.” उन्होंने कहा, “मुस्लिम पर्सनल लॉ में सुधार के लिए संवैधानिक संशोधन किए जाने चाहिए.”
लेकिन बेनज़ीर और समीना लंबी राह के लिए तैयार हैं. उनका कहना है कि तीन तलाक पर प्रतिबंध लगाने में अदालतों को कई साल लग गए और अब वे यूसीसी के लिए एक और दशक तक इंतजार करने को तैयार हैं.
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