पुरानी हो रही लोकल ट्रांसपोर्ट बसों के तेज़ी से आवाज़ करते मेटल इंजन से निकलते हुए धुएं के बादल छा गए, जिससे उसके यात्री धुएं और शोर में डूब गए. जम्मू-कश्मीर के किश्तवाड़ के पास 1993 में बस का अपहरण करने वाले कलाश्निकोव ले जा रहे तीन लोगों ने बच्चों और महिलाओं को बाहर निकालने का आदेश दिया था. फिर, उन्होंने चालक को गाड़ी चलाने के लिए कहा.
सरथल जंगलों के किनारे एक घास के मैदान में, यात्रियों को उनके नाम बताने के लिए कहा गया और उन्हें दो समूहों में विभाजित किया गया.
उस धूप भरी सुबह 14 हिंदू यात्री सड़क के किनारे लहूलुहान हो गए, उनके कटे-फटे शव एक ढेर में तब्दील हो गए थे. दो और लोगों की स्थानीय अस्पताल ले जाते समय मौत हो गई.
जिहादियों द्वारा नए साल की सुबह राजौरी के छह निवासियों की हत्या जो कि वर्षों में इस तरह की पहली सामूहिक हत्या है उसने आशंका जताई है कि जम्मू क्षेत्र में जानलेवा सांप्रदायिक संघर्ष फिर से शुरू हो सकता है. तीस साल पहले किश्तवाड़ बस यात्रियों की हत्या, जो अपनी तरह की पहली घटना थी, ने इस हफ्ते की साम्प्रदायिक हत्याओं- और उससे पहले हुए कई नरसंहारों का खाका तैयार किया.
संसद में सवालों का सामना करते हुए, तत्कालीन गृह मंत्री राजेश पायलट ने जो जवाब दिए उससे पता लगा कि सरकार के पास कुछ ही जवाब थे. हत्यारों के बारे में उन्होंने कहा, ‘किसी ने मुझे बताया कि वे अफगान ग्रुप से संबंधित हैं. मैं उनका ठिकाना जानने के लिए हर घंटे पूछताछ कर रहा हूं.’ भले ही कुछ भारतीय खुफिया अधिकारियों ने दावा किया कि हत्याओं का आदेश पाकिस्तानी आतंकवादी मुहम्मद सज्जाद खान द्वारा दिया गया था – जिसे उसके छद्म नाम सज्जाद अफगानी से भी जाना जाता है – फिर भी किसी भी अपराधी पर कभी भी मुकदमा नहीं चलाया गया.
नरसंहार से पता चलता है कि जम्मू क्षेत्र में जिहादी खतरा बढ़ रहा है – विभाजन में निहित क्रूर संघर्षों को फिर से खोलने की धमकी दे रहा है. लंबे समय से भुलाए जा चुके किश्तवाड़ नरसंहार की तरह ही सरकार भी लड़खड़ा रही है.
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कम्युनल वॉर
गोलियों के घावों ने कहानी को बयां किया: 2021 में, पांच सैनिकों को पहाड़ी गांव चमरेर के बाहर एक परित्यक्त पत्थर की झोपड़ी के अंदर पॉइंट-ब्लैंक रेंज में मार दिया गया था, जहां उन्होंने मौसम खराब होने पर डेरा डाला था.
भले ही सैनिकों को एक ध्यान रखना चाहिए था, लेकिन पुंछ और राजौरी के आसपास पहाड़ों में जाने वाले सेना के गश्ती दल ने महीनों तक किसी भी आतंकवादी का सामना नहीं किया था. आंतकवादियों की नाकाम तलाश के चक्कर में चार और जवानों की जान चली गई थी जो कि जंगलों में कहीं छिप गए थे.
फिर, अगस्त 2022 में, जैश-ए-मोहम्मद (JeM) की फिदायीन आत्मघाती हमले की यूनिट ने पुंछ के परगहल में सेना की एक चौकी पर हमला किया, जिसमें पांच सैनिक मारे गए. अगस्त 2019 में कश्मीर की विशेष संवैधानिक स्थिति को रद्द किए जाने के बाद से यह अपनी तरह का पहला हमला था. ग्रामीण जम्मू में सड़कों पर बड़ी संख्या में इंप्रोवाइज़्ड विस्फोटक उपकरणों की खोज की जाने लगी, और नियंत्रण रेखा (एलओसी) के पार घुसपैठ के प्रयास अधिक नियमित हो गए.
किश्तवाड़ में नरसंहार के बाद, जम्मू के पहाड़ जिहादियों के लिए एक महत्वपूर्ण रंगमंच बन गए थे, जो चिनाब नदी के उत्तर में मुस्लिम-बहुल क्षेत्रों से हिंदुओं को बाहर निकालने की मांग कर रहे थे.
1998 से साम्प्रदायिक नरसंहारों ने तेजी पकड़ ली थी. जम्मू और कश्मीर सरकार के आंकड़े बताते हैं कि जम्मू क्षेत्र में 1998 में पूरे राज्य और आसपास के हिमाचल प्रदेश में छह नरसंहारों में 132 हिंदुओं की मौत हो गई थी. 2001 में 11 बड़ी घटनाओं में 108 नागरिक मारे गए थे, जबकि 2002 में पांच घटनाओं में 83 लोग मारे गए थे.
हत्याओं को अक्सर असाधारण हैवानियत के साथ अंजाम दिया जाता था. यहां तक कि बुढाल के एक टोले में महिलाएं एक जिहादी इकाई के लिए भोजन तैयार कर रही थीं. यहां, 11 हिंदू पुरुषों का गला रेत दिया गया था. नरसंहार का अभियान अगले वर्ष 2006 में भी जारी रहा, जब कुलहंद और थरवा की बस्तियों में आतंकवादियों ने 19 हिंदुओं की हत्या कर दी. फिर, जैसे ही 26/11 के हमलों के बाद पाकिस्तान पर दबाव बढ़ा, बड़े पैमाने पर होने वाली ये हत्याएं समाप्त हो गईं.
भले ही कश्मीरी पंडितों के खिलाफ जिहादी कैंपेन को जानी-मानी मीडिया ने भी कवर किया हो, लेकिन जम्मू में बड़ी संख्या में होने वाली हिंदुओं की हत्याओं को नजरअंदाज कर दिया गया. संभवतः, उदासीनता का जम्मू पीड़ितों की सामाजिक पूंजी और आर्थिक वर्ग की कमी के साथ कुछ लेना-देना था: 1998 में डोडा के छपनारी में एक बारात पर हुए हमले में मारा गया दूल्हा रबर फ्लिप-फ्लॉप पहने हुए था. 2001 में कोट चारवाल में पंद्रह जातीय बकरवाल के नरसंहार जैसे जिहादी विरोधी मुसलमानों पर हमले भी कम रिपोर्ट किए गए थे.
संभवतः, उदासीनता का जम्मू पीड़ितों के सामाजिक पूंजी और आर्थिक वर्ग की कमी से कुछ लेना-देना था: डोडा के चपनारी में 1998 की एक शादी की बारात पर हमले में मारे गए दूल्हे ने रबर फ्लिप-फ्लॉप पहन रखा था. 2001 में कोट चरवाल में पंद्रह एथनिक बकरवाल के नरसंहार की तरह जिहाद-विरोधी मुसलमानों पर हमले भी कम रिपोर्ट किए गए थे.
लश्कर-ए-तैयबा (एलईटी) के सह-संस्थापक हाफिज मुहम्मद सईद ने घोषणा की, ‘हिंदू एक नीच दुश्मन है, और उससे निपटने का उचित तरीका हमारे पूर्वजों द्वारा अपनाया गया है, जिसने उन्हें बलपूर्वक कुचल दिया.’ विभाजन के उनके व्यक्तिगत अनुभवों पर आधारित वह घृणा जम्मू में जिहादी युद्ध को आकार देती है.
अधूरा विभाजन
मुरी के खूबसूरत मॉल से, विभाजन की आग को कश्मीर में भड़कते हुए देखा जा सकता है: अक्टूबर 1947 की शुरुआत में, पाकिस्तान सरकार ने शिकायत की कि तत्कालीन महाराजा हरि सिंह ने ‘आतंक का शासन’ शुरू कर दिया था. 1936 के बाद से, जब पुंछ-जागीर की सामंती रियासत को महाराजा के सीधे नियंत्रण में लाया गया था, तब से स्थानीय अभिजात्य वर्ग नाराज हो गया था. विभाजन के बाद, इतिहासकार इयान कोपलैंड कहते हैं, जमींदार कय्यूम खान और उनके विस्थापित सैनिकों के मिलिशिया के नेतृत्व में आक्रोश एक विद्रोह में भड़क गया.
यहां तक कि पुंछ-जागीर और मीरपुर में नरसंहार में सिखों और हिंदुओं को निशाना बनाया गया था, राजनीतिक वैज्ञानिक और लेखक क्रिस्टोफर स्नेडेन लिखते हैं, जम्मू में हजारों मुसलमानों का कत्लेआम किया गया था. नरसंहार इस क्षेत्र में रहने वाले पाकिस्तान के कब्जे वाले कश्मीर के 1,14,000 से अधिक हिंदू निवासियों को एक हजार से भी कम रहने देगा. जम्मू में हुई हत्याओं ने 50,000 से अधिक लोगों की जान ले ली और सैकड़ों हजारों शरणार्थियों को उस पार भेज दिया जिसे अब नियंत्रण रेखा कहा जाता है.
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इतिहासकार यास्मीन खान का हवाला देते हुए खान आगे कहते हैं, ‘पूरी आबादी का सफाया करने का व्यवस्थित प्रयास,’ पूर्व सैनिकों, पुलिसकर्मियों और छात्रों के एक अच्छी तरह से तैयार, प्रशिक्षित, वर्दीधारी और बलशाली शरीर पर निर्भर था, जिन्होंने अपने समुदायों की शर्म, सम्मान और सुरक्षा को अपने हाथों में ले लिया. जीपों में मशीनगनों से लैस गिरोह, ग्रामीणों द्वारा प्रयोग किए जाने वाले लाठियों और खैंतियों की तुलना में एक या दो हीं घंटे में कहीं अधिक नुकसान पहुंचाने में सक्षम थे.’
1947-1948 के युद्ध के बाद, संयुक्त राष्ट्र के पूर्व मध्यस्थ ओवेन डिक्सन ने विभाजन के तर्क की नकल करने और कश्मीर को सांप्रदायिक आधार पर विभाजित करने का प्रस्ताव रखा.
इस विचार को दोनों देशों ने अलग-अलग कारणों से खारिज कर दिया था. 1955 में पूर्व प्रधान मंत्री जवाहरलाल नेहरू और पाकिस्तान में उनके समकक्ष चौधरी मुहम्मद अली के बीच हुई चर्चाओं में यह विचार फिर से सामने आया. अली ने चिनाब के उत्तर में मुस्लिम बहुल क्षेत्रों पर नियंत्रण के लिए दबाव डाला और कश्मीर को ‘एक संयुक्त सेना के संयुक्त नियंत्रण के तहत’ रखने का सुझाव दिया. हालांकि, नेहरू ने इस विचार को ‘पूरी तरह से अव्यावहारिक’ कहकर खारिज कर दिया.
हालांकि, 2003 में भारत और पाकिस्तान के बीच पूर्व भारतीय प्रधानमंत्री अटल बिहारी वाजपेयी और तत्कालीन पाकिस्तानी सैन्य शासक जनरल परवेज मुशर्रफ द्वारा शुरू की गई वार्ता में यह विचार फिर से उभरा. मुशर्रफ के वार्ताकार नियाज नाइक ने अंतर्राष्ट्रीय सीमा के रूप में चिनाब के साथ कश्मीर को सात प्रांतों में विभाजित करने का आह्वान किया.
अमेरिका स्थित कश्मीर स्टडी ग्रुप ने भी इसी तरह के प्रस्ताव दिए, जिन्हें पाकिस्तान के कब्जे वाले कश्मीर (पीओके) के प्रभावशाली राजनेताओं और नेशनल कॉन्फ्रेंस के तत्वों का समर्थन मिला.
खतरे का सामना करना पड़ रहा है
कभी लश्कर के कुलगाम-क्षेत्र नेटवर्क के कमांडर और एक कश्मीरी महिला से शादी करने वाले लाहौर स्थित जिहाद कमांडर साजिद सैफुल्ला जाट के नेतृत्व में लश्कर ने दिखाया है कि वह जम्मू में अपने युद्ध को फिर से शुरू करने के लिए दृढ़ है. जेईएम ने भी कश्मीर में अभियान फिर से शुरू कर दिया है और अपने जिहादी बुनियादी ढांचे के विस्तार के लिए धन जुटा रहा है. पिछले साल हिंसा के स्तर में वृद्धि नहीं हुई थी, लेकिन अगर इस्लामाबाद जिहादियों द्वारा क्रॉस-एलओसी ऑपरेशन के लिए समर्थन बढ़ाने का फैसला करता है तो यह बदल सकता है.
राष्ट्रीय सुरक्षा हितों को चुनावी फायदों से ऊपर रखते हुए इन योजनाओं को विफल करने के लिए, नई दिल्ली को अपने अगले कदमों पर ध्यान से विचार करना चाहिए.
आशंका है कि भारत कश्मीर में जनसांख्यिकीय परिवर्तन की योजना बना रहा है, यह बहुत अधिक हो सकता है, लेकिन वे गहरे तक चलते हैं. विभाजन की हिंसा के बाद, कश्मीर के तत्कालीन प्रधानमंत्री शेख मोहम्मद अब्दुल्ला ने देखा कि अब ‘कपूरथला, अलवर या भरतपुर में एक भी मुसलमान नहीं है.’ कश्मीरी मुसलमान, उन्होंने कहा कि, ‘डरते हैं कि आगे उनके साथ भी ऐसा ही होगा.’
हिंदू-राष्ट्रवादी प्रचार और अतिसतर्कता से जन्मी सांप्रदायिक राजनीति ने इस्लामिस्ट के समर्थन को बढ़ावा दिया है- पिछले दशक के दौरान कई बार भारत के खिलाफ विस्फोटक जन विद्रोह का नेतृत्व किया. नई नौकरी-आरक्षण नीतियों को लेकर जम्मू में सबसे अधिक भारत समर्थक निर्वाचन क्षेत्रों में से मुस्लिम गुर्जरों के बीच गुस्सा सांप्रदायिक ध्रुवीकरण को और तेज कर सकता है.
जिहादियों द्वारा मिलकर चलाए जा रहे सांप्रदायिक अभियान से लड़ने के लिए एक राजनीतिक रूप से कदम उठाए जाने की जरूरत है न कि केवल अधिक सैनिकों की.
(लेखक दिप्रिंट में नेशनल सिक्योरिटी एडिटर हैं. उनका ट्विटर हैंडिल @praveenswami है. व्यक्त किए गए विचार निजी हैं.)
(संपादनः शिव पाण्डेय)
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