अहिल्यानगर: महाराष्ट्र के अहिल्यानगर जिले में गूहा गांव में प्रवेश करते ही एक अजीब सी शांति और बेचैनी महसूस होती है—और हिंदू और मुस्लिम समुदायों के बीच तनाव भी साफ महसूस होता है.
लगभग 6,000 लोगों की आबादी वाला यह गांव, जिसमें करीब 1,000 मुस्लिम शामिल हैं, एक धार्मिक संरचना—हज़रत रमजान शाह बाबा दरगाह या कनिफनाथ/कनोभा दरगाह—को लेकर विवाद का केंद्र बन गया है. पहले मुस्लिम और हिंदू दोनों गांववासी यहां प्रार्थना के लिए आते थे, लेकिन अब यह स्थल दो साल से ज्यादा समय से सांप्रदायिक संघर्ष का केंद्र बन चुका है.
“हम ईद पर अपने गांव में लगभग 20-30 लीटर शीऱ खोर्मा बनाते थे. हमारे हिंदू भाई-बहन आते और खाते थे, और पूरे दिन हमारे साथ रहते थे. दिवाली पर हमें उनकी ओर से फराल मिलता था. लेकिन अब सब बंद हो गया है. अब हम एक-दूसरे को देखना तक छोड़ दिया है,” 70 वर्षीय शेख टुएलेक कहते हैं, जिन्होंने अपना पूरा जीवन गूहा में बिताया है.
पिछले दो वर्षों में अहिल्यानगर के कई गांवों और शहर में ध्रुवीकरण की घटनाओं में चिंताजनक इजाफा देखा गया है. नफरत भरे भाषण, मुस्लिमों के सामाजिक और आर्थिक बहिष्कार की अपील, और धार्मिक संरचनाओं को लेकर विवाद अब आम हो गए हैं.
पिछले महीने ही, दिवाली से पहले, राष्ट्रीय कांग्रेस पार्टी के विधायक (अजीत पवार) संगराम जागताप ने मुस्लिमों के बहिष्कार की अपील की, और लोगों से केवल हिंदू दुकानदारों से खरीदारी करने को कहा. स्थानीय पार्टी कार्यकर्ताओं ने दुकानदारों को भगवा झंडे भी दिए, जिन पर ‘ॐ’ का प्रतीक छपा था, ताकि वे इसे अपनी दुकानों पर लगा सकें और अपनी धार्मिक पहचान दिखा सकें.
बाद में, पार्टी प्रमुख और उप मुख्यमंत्री अजीत पवार ने जागताप को फटकार लगाई. तब से, कम से कम शहर में, स्थिति थोड़ी शांत रही है.
अहिल्यानगर, जिसे 2024 तक अहमदनगर कहा जाता था, का इतिहास छत्रपति शिवाजी के पिता शाहाजी राेजे भोसले से जुड़ा हुआ है. कुछ ऐतिहासिक कहानियों के अनुसार, शाहाजी की माता कई सालों तक संतानहीन रही और उन्होंने अहमदनगर के शाह शरीफ पीर से प्रार्थना की, जिसके बाद शाहाजी का जन्म हुआ. सम्मान और कृतज्ञता के रूप में उन्हें मुस्लिम संत के नाम पर शाहाजी नाम दिया गया.
अहिल्यानगर कलेक्टर पंकज अशिया ने दिप्रिंट को बताया, “गूहा [दरगाह] के मामले में मामला वक्फ बोर्ड के पास लंबित है. कुछ लोग जो सामुदायिक सद्भाव के लिए काम करते हैं, उन्होंने मुझे बताया कि मुस्लिमों का सामाजिक बहिष्कार तो है, लेकिन जब मैंने तहसीलदार और एसपी से पूछा तो जमीन पर स्थिति तनावपूर्ण हो सकती है.”
कुछ राजनीतिक पर्यवेक्षकों का कहना है कि भाजपा और राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (आरएसएस) को सांप्रदायिक तनाव के लिए दोषी ठहराया जा सकता है.
“मुझे लगता है कि यह भाजपा और आरएसएस द्वारा जिले को ध्रुवीकृत करने का जानबूझकर प्रयास है, जो अन्यथा अपने वामपंथी, प्रगतिशील विचारों के लिए जाना जाता है,” विश्लेषक जैदेव डोले ने दिप्रिंट को बताया. “सब कुछ इसलिए क्योंकि बीजेपी और आरएसएस का इस क्षेत्र में कोई आधार नहीं है, जिसे शुगर कोऑपरेटिव बेल्ट कहा जाता है. यह हिंदुत्व का एक प्रयोगशाला जैसा लगता है.”
‘बहिष्कार’
मुस्लिम गांव वालों के सामाजिक और आर्थिक बहिष्कार की अपील कथित तौर पर बेअसर नहीं रही—जो सिर्फ वयस्कों को ही नहीं, बल्कि छोटे बच्चों को भी प्रभावित कर रही है.
60 साल से अधिक उम्र की माइमुना शेख कहती हैं कि उनके पोते अब गांव के स्कूल नहीं जाते. उनका पोता, जो कक्षा 3 का छात्र है, अब दूर स्थित एक स्कूल जाना पड़ता है.
“मामला शुरू होने के बाद, हमने एक साल तक अपने बच्चों को स्कूल भेजा, लेकिन उनका उत्पीड़न किया गया,” वह दावा करती हैं. “उन्हें धार्मिक नारे लगाने के लिए कहा गया, और जब मेरे पोते ने मना किया तो उसे मारा गया. इसलिए मैंने उसे एक स्कूल में नामांकित किया जो यहाँ से लगभग 45 किलोमीटर दूर है, जहां मैंने एक कमरा किराए पर लिया है.”
माइमुना पहले खेत मजदूर के रूप में काम करती थीं, लेकिन तनाव के बीच उन्हें काम पर आने से रोका गया.
सुल्ताना आयाज की स्थिति भी अलग नहीं है. उनकी किशोर बेटी को गूहा के स्कूल में प्रताड़ित किया गया, जिसके बाद उसे लगभग 40 किलोमीटर दूर एक अन्य स्कूल में नामांकित किया गया. दिवाली की छुट्टियों में घर लौटने के बाद, लड़की वापस स्कूल जाने से इनकार कर रही है.
“मेरी बच्ची अपनी चाची के पास अकेले रह रही थी. उसे छह महीने पहले वहां जाने के लिए मजबूर किया गया था, और अब भी वह परिवार से दूर रहकर खुश नहीं है. इस माहौल के कारण, हमारे बच्चों को परेशानी हो रही है. उनके करियर खतरे में हैं. वह यहां है, जबकि उसकी कक्षाएं चल रही हैं, और वापस जाने से मना कर रही है. मैं क्या करूं?” सुल्ताना कहती हैं.
महिलाओं का कहना है कि स्कूल के प्रधान और शिक्षक मौखिक आश्वासन देते हैं, लेकिन उत्पीड़न के खिलाफ कोई कड़ा कदम नहीं उठाते.
गूहा के 153 मुस्लिम परिवारों में से लगभग 11 अब तक गांव छोड़ चुके हैं, स्थानीय निवासियों के अनुसार.
सत्तर बशीर, 47, वहां किराना की दुकान चलाते थे. कथित बहिष्कार के बाद, हिंदू अब उनकी दुकान पर नहीं आते, उनका कहना है. “इससे मेरा व्यवसाय लगभग 80-90 प्रतिशत प्रभावित हुआ. वे हमें गांव से बाहर निकालने के लिए परेशान करना चाहते हैं.”
तीस वर्षीय इमरान यूनुस शेख, जिन्होंने 2020 से गूहा में एक आईटी व्यवसाय चलाया, कहते हैं कि उन्हें दो साल पहले अचानक खाली करने को कहा गया. उन्होंने यह जगह अपने पिता के दोस्त से किराए पर ली थी, लेकिन उन्हें छोड़ने के लिए मजबूर किया गया. वह अब अहिल्यानगर शहर में रह रहे हैं.
“मैंने 2023 में गांव छोड़ दिया क्योंकि उस समय मुझे जाने के लिए कहा गया था, जब यह सब शुरू हुआ. माहौल इतना तनावपूर्ण था कि मैंने विरोध नहीं किया. पहले, एक व्यक्ति जो मेडिकल की दुकान चला रहा था, उसे भी जाने को कहा गया, और कई अन्य लोगों को धीरे-धीरे छोड़ने के लिए कहा गया,” इमरान ने द प्रिंट को बताया.
मुस्लिम गांववासियों के अनुसार, बहिष्कार इतना कठोर रहा कि कोई भी हिंदू जो मुस्लिम से बात करे या उसे काम पर रखे, उसे 2,000 रुपये का जुर्माना भरना पड़ सकता है.
लेकिन हिंदू गांववासी इन दावों से इनकार करते हैं. “सिर्फ युवा लोग इन झगड़ों में फंस गए. कुछ और नहीं. कोई चिंता नहीं है. मैं व्यक्तिगत रूप से मुस्लिम दुकानदारों से सामान खरीदता हूं उदाहरण पेश करने के लिए. अब अन्य लोग उनकी दुकानों पर नहीं जाते, मैं क्या करूं? आज सब ठीक है, लेकिन भविष्य के बारे में कुछ नहीं कह सकता,” गूहा सरपंच अरुणाबाई ओहोल कहते हैं.
सरपंच के बेटे अविनाश ओहोल ने दिप्रिंट को बताया कि विवादित दरगाह मूल रूप से कभी मौजूद ही नहीं थी. “यह हमेशा मंदिर रहा. मुस्लिम पक्ष केवल ब्रिटिश काल के इनाम प्रणाली के अनुसार इस जगह का प्रबंधन कर रहा था.”
“गांववासियों के बीच पहले शांतिपूर्ण संबंध थे. यह सब तीन-चार साल पहले खराब हुआ क्योंकि उन्होंने [मुस्लिमों ने] इस संपत्ति को वक्फ बोर्ड में दर्ज किया और ‘कनिफनाथ’ नाम हटाने की कोशिश की.”
अविनाश का आरोप है कि इसके कारण कुछ हिंदू गांववासी परेशान हुए और भगवा झंडे लगाए, और किसी ने क्रोध में 2,000 रुपये जुर्माने का जिक्र किया, लेकिन कोई औपचारिक समाधान नहीं हुआ.
“ये तनाव और बहिष्कार केवल 2023 में मामले के शुरू होने के पहले कुछ महीनों तक रहे. लेकिन मैंने कभी इस व्यवहार से सहमति नहीं जताई. अब स्थिति शांत है. और अब केवल वही लोग जो जिद्दी या शरारती हैं, इसे जारी रखना चाहते हैं.”
लेकिन मुस्लिम केवल आंशिक रूप से सहमत हैं. “इन सब कारणों से, हमारे बीच बहुत नकारात्मकता है. और दुर्भाग्य से, सिर्फ 5 प्रतिशत लोगों की वजह से बाकी 95 प्रतिशत को हमसे बात करना बंद करना पड़ता है,” इस्माइल कहते हैं.
विवाद की जड़
संघर्ष के केंद्र में एक सदियों पुरानी दरगाह है, जो सूफी और नाथ परंपरा (भगवान शिव से जुड़ी) दोनों का प्रतिनिधित्व करती है. गूहा में हज़रत रमज़ान शाह बाबा दरगाह, जिसे स्थानीय रूप से कनिफनाथ/कनोभा कहा जाता है, हिंदू और मुस्लिम दोनों समुदायों के लिए महत्वपूर्ण रही है, जबकि मुस्लिम परिवारों ने पीढ़ियों तक इसकी देखभाल की है.
2022 में, हिंदू समुदाय के सदस्यों ने कनिफनाथ मंदिर ट्रस्ट की स्थापना की, जिसके बाद वहां नियमित रूप से पूजा और भजन होने लगे. “हमारे पास दस्तावेज हैं कि यह मंदिर है, लेकिन मुस्लिम पक्ष कहता है कि यह दरगाह है. हमने इसका विरोध किया है,” मंदिर ट्रस्ट के एक ट्रस्टी, श्रीहरि अंबेकर कहते हैं.
उनका दावा है कि उनके धार्मिक ग्रंथों में लिखा है कि “मुस्लिम शासन” के आने पर उन्हें मंदिरों की रक्षा करनी होगी. “इस सेक्युलरिज़्म की वजह से, सभी लोग यहां प्रार्थना करेंगे, लेकिन वे [मुस्लिम] कहते हैं कि सब कुछ उनका है. इसे बर्दाश्त नहीं किया जाएगा,” अंबेकर कहते हैं.
नवंबर 2023 में, दरगाह पर लगाए गए लाउडस्पीकर पर भजन बजाए जाने पर सांप्रदायिक झगड़ा हुआ. दोनों पक्षों के 120 से अधिक लोगों पर दंगा और वैमनस्य बढ़ाने के आरोप में मामला दर्ज हुआ.
एफआईआर के अनुसार, जिसे दिप्रिंट ने देखा, हिंदू गांववालों ने आरोप लगाया कि मुस्लिम पक्ष ने पुजारी और अन्य पर डंडे और छड़ से हमला किया, जिससे वे घायल हो गए. मुस्लिमों ने इसके बदले हिंदुओं पर दरगाह तोड़ने और हरे झंडों की जगह भगवा झंडे लगाने का आरोप लगाया.
झगड़े के बाद, कानून और व्यवस्था बनाए रखने के लिए पुलिस चौकी स्थापित की गई. लेकिन मामला अगले महीने और बढ़ गया, जब 28 दिसंबर, 2023 को वहां कनिफनाथ की मूर्ति स्थापित की गई. हिंदू समुदाय ने ‘जन अक्रोश मोर्चा’ निकाला, जिसमें भाजपा के पूर्व विधायक शिवाजी कर्दिले भी शामिल हुए, जिनका पिछले महीने निधन हो गया.
तब से गूहा के मुस्लिम समुदाय ने रहुरी तहसीला कार्यालय के बाहर लगातार विरोध किया है. हर दिन, गांव से पांच लोग 10 बजे से 5 बजे तक रोटेशन पर विरोध स्थल पर बैठते हैं.
“हमारे विरोध को अब दो साल हो जाएंगे. कोई ध्यान नहीं दे रहा. हम कलेक्टर, पुलिस अधीक्षक और सभी अन्य अधिकारियों को दोषी मानते हैं कि उन्होंने हमारी समस्याओं को नहीं सुलझाया,” युनुस आलम कहते हैं, जो विरोध का नेतृत्व कर रहे हैं और हर शनिवार फेसबुक पर लाइव वीडियो पोस्ट करते हैं. “इसमें गंदी राजनीति है. वे हमारे गांव को ध्रुवीकृत करना चाहते हैं. हम मूर्ति हटाए बिना और सभी असंवैधानिक चीजों को हटाए बिना पीछे नहीं हटेंगे. हम चाहते हैं कि गांव में पहले जैसा एकता हो.”
विरोधियों का दावा है कि उनके पास अपने तर्क को समर्थन देने के लिए सभी दस्तावेज़ और पत्र हैं. द प्रिंट ने ये कागजात देखे. “मेरे पास सभी दस्तावेज हैं, जिसमें चार्टर, संपत्ति पंजीकरण, 19वीं-20वीं सदी के 7/12 दस्तावेज शामिल हैं. हमारे पूर्वज पीढ़ियों से इस दरगाह की देखभाल करते रहे हैं,” इस्माइल पापामिया कहते हैं.
विवादित स्थल में परिसर में एक और मस्जिद है और उसके सामने एक कब्रस्थल है, जहां गांववालों के अनुसार उनके पूर्वजों को दफनाया गया है.
परवेज शेख—वकील, समाजसेवी और ऑल इंडिया मजलिस-ए-इत्तेहादुल मुस्लिमीन (AIMIM) के स्थानीय नेता—दिप्रिंट को बताते हैं कि 1995 के वक्फ अधिनियम और 2013 में संशोधनों के अनुसार, दरगाह को पंजीकृत करना था. प्रक्रिया 2016 में शुरू हुई और 2019-2020 में पूरी हुई.
“तब यह विवाद बन गया, जबकि पहले हिंदू और मुस्लिम दोनों दरगाह में प्रार्थना करते थे. मामला बढ़ा और अब कानूनी जांच के अधीन है,” वह कहते हैं. “जब मूर्ति लगाई जा रही थी, प्रशासन ने हमारे विरोध के बावजूद इसका समर्थन किया. हमने पुलिस, एसपी और सभी को इसकी शिकायत की, लेकिन किसी ने हमारी नहीं सुनी.”
“हिंदुत्व संगठनों और जन अक्रोश मोर्चा कार्यक्रमों के लगातार आने से तनाव बढ़ने लगे.”
मामला अब बॉम्बे हाईकोर्ट, वक्फ ट्रिब्यूनल और चैरिटी कमिश्नर के समक्ष है.
आस-पास तनाव
गूहा में सांप्रदायिक विवाद का असर पड़ोसी गांवों और तहसीलों में भी दिखाई दिया.
मई 2023 में, श्वेगांव में झगड़े हुए, जो गूहा से लगभग 80 किलोमीटर और जिला मुख्यालय से लगभग 65 किलोमीटर दूर है, छत्रपति संभाजी महाराज जयंती के जुलूस के दौरान. कम से कम पांच लोग घायल हुए, कई दुकानें और वाहन पत्थर फेंकने के कारण क्षतिग्रस्त हुए, और इंटरनेट सेवाएं बंद कर दी गईं.
इस साल फरवरी में, गूहा से लगभग 80 किलोमीटर दूर मधी गांव में, वार्षिक कनिफनाथ यात्रा के दौरान, ग्राम सभा ने मुस्लिमों के बहिष्कार का प्रस्ताव पारित किया. मधी में कनिफनाथ श्राइन परंपरागत रूप से विभिन्न समुदायों द्वारा प्रार्थना के लिए जाया जाता था, और मुस्लिम यात्रा स्थल पर दुकानें लगाते थे. लेकिन इस साल के प्रस्ताव में मुस्लिमों को किसी भी रूप में यात्रा में भाग लेने से रोकने का आदेश दिया गया.
इस पर AIMIM प्रमुख असदुद्दीन ओवैसी ने कड़ी आलोचना की. “सामाजिक बहिष्कार संविधान के अनुच्छेद 17 के तहत छुआछूत का रूप है. यह सामाजिक बहिष्कार और भी निंदनीय है क्योंकि महाराष्ट्र के मुख्यमंत्री @Dev_Fadnavis ख़ुद इसे सही ठहरा रहे हैं. अगर यह प्रतिबंध धार्मिक आस्थाओं का पालन ना करने की वजह से है, तो यह सामान्य रूप से लागू क्यों नहीं किया जा सकता? मुसलमानों पर ही क्यों?” उन्होंने X पर लिखा.
महाराष्ट्र के एक ग्राम सभा ने मुस्लिम व्यापारियों को एक स्थानीय यात्रा में दुकान लगाने पर रोक लगा दी है। सामाजिक बहिष्कार संविधान के अनुच्छेद 17 के तहत छुआछूत का रूप है। यह सामाजिक बहिष्कार और भी निंदनीय है क्योंकि महाराष्ट्र के मुख्यमंत्री @Dev_Fadnavis ख़ुद इसे सही ठहरा रहे…
— Asaduddin Owaisi (@asadowaisi) February 26, 2025
एक अन्य उदाहरण में, अहिल्यानगर के शनि शिंगणापुर मंदिर में, जहां मुस्लिम पीढ़ियों से काम करते रहे, मंदिर ट्रस्ट ने इस साल 167 कर्मचारियों, जिनमें 114 मुस्लिम शामिल थे, को अनुशासन उल्लंघनों और अनियमितताओं का हवाला देते हुए बर्खास्त किया. हालांकि ट्रस्ट ने कहा कि यह निर्णय प्रशासनिक मुद्दों पर आधारित था, राजनीतिक विरोधियों ने इसे “ध्रुवीकरण की कार्रवाई” कहा.
एक अन्य गांव जावखेड़े में इस साल जून में कनिफनाथ मंदिर को लेकर तनाव देखा गया.
पिछले कुछ वर्षों में, क्षेत्र में कई हिंदू जन अक्रोश मोर्चा निकाले गए, जिनमें विवादित हिंदू धार्मिक नेता कालिचरण महाराज, सुदर्शन न्यूज के संपादक सुलेश चव्हाणके, भाजपा नेता सुजय विके पाटिल और पूर्व पार्टी नेता टी. राजा सिंह शामिल हुए. रैलियों का आयोजन ‘लव जिहाद’ कानून लागू करने के लिए किया गया ताकि मुस्लिम लड़के हिंदू लड़कियों से शादी न कर सकें.
“उन्होंने हमारे स्थान (अहिल्यानगर) को ध्रुवीकरण के लिए प्रयोगशाला की तरह इस्तेमाल किया क्योंकि इन रैलियों में उन्होंने केवल हमारा [मुस्लिमों] अपमान किया,” परवेज शेख कहते हैं.
अहिल्यानगर शहर में भगवा झंडे
अहिल्यानगर के ग्रामीण हिस्सों की तुलना में, शहर अपेक्षाकृत शांत रहा. हालांकि, तीन बार के विधायक जागताप के इस साल के विवादित बयानों ने स्थिति को कुछ हद तक बिगाड़ दिया.
स्थानीय निवासियों का कहना है कि वह नाराज थे क्योंकि पिछले साल विधानसभा चुनावों में मुस्लिमों ने उन्हें वोट नहीं दिया था, जैसा कि उन्होंने महायुति का समर्थन किया—जागताप इस दावे से इनकार करते हैं.
वह द प्रिंट को कहते हैं, “यह वोटिंग के बारे में नहीं है. मुस्लिम वोटों का यहां क्या संबंध है?”
विधायक शनि शिंगणापुर मंदिर में मुस्लिमों के विरोध में विरोध प्रदर्शन में शामिल थे. “शुद्ध मंदिर में 118 लोगों को जिहादी मानसिकता के साथ नौकरी देना हिंदू धर्म, परंपराओं और आस्था पर सीधा हमला था,” उन्होंने X पर लिखा.
शनीशिंगणापूरमध्ये हिंदू समाजाच्या श्रद्धेचा घोर अपमान झाला.
११८ जिहादी मानसिकतेच्या लोकांना शुद्ध मंदिरात नोकऱ्या देण्याचा निर्णय हा हिंदू धर्म, परंपरा व श्रद्धेवर थेट घाला होता.
मी या निर्णयाविरोधात शनी भूमीत ठाम भूमिका घेतली. pic.twitter.com/et07OLYUUs— MLA Sangram Jagtap (@sangrambhaiya) June 15, 2025
११८ जिहाद्यांना शनी मंदिरात ठेवण्याचा प्रकार हिंदू धर्माचा अपमान आहे!
शुद्ध हिंदू मंदिरात अशुद्ध विचारांचा शिरकाव सहन केला जाणार नाही.
१४ जून २०२५, शनिवार | संध्याकाळी ४ वाजता
शनी शिंगणापूरमध्ये भव्य मोर्चा!हजारो हिंदू बांधव उपस्थित राहणार आहेत – तुम्हीही या! pic.twitter.com/NUnVERBfhb
— MLA Sangram Jagtap (@sangrambhaiya) June 13, 2025
उन्होंने कथित तौर पर मुस्लिम समुदाय के लिए ‘जिहादी’, ‘AIMIM की बकरी’ और ‘हरी साँप’ जैसे शब्दों का भी इस्तेमाल किया.
इस दिवाली मुस्लिमों के बहिष्कार के आह्वान पर वह कहते हैं, “कुल मिलाकर मुस्लिमों के खिलाफ ऐसा कोई प्रस्ताव नहीं है. यह समस्या और स्थिति के आधार पर होता है. और अगर कहीं आह्वान देखा जाए, तो हम उसका फॉलो-अप करते हैं. हम जानकारी के आधार पर स्थिति को जांचते हैं और तदनुसार कार्रवाई करते हैं. इसका मुस्लिमों से कोई संबंध नहीं है.”
अहिल्यानगर शहर के मुख्य बाजार में, शाम की रोशनी में, दुकानों के बाहर लगे भगवा झंडे दिखाई देते हैं.
हालांकि मुस्लिम दुकानदार कहते हैं कि स्थिति ने उनके व्यवसाय को वास्तव में प्रभावित नहीं किया, कई लोग इस मामले पर बोलने में असहज हैं.
“हमने ये झंडे इसलिए लगाए क्योंकि राजनेताओं और उनके कार्यकर्ताओं ने दिए. लेकिन कई ने इन्हें भी हटा दिया. हम भेदभाव नहीं करते. कोई भी यहां आकर खरीद सकता है. मैं कुछ और टिप्पणी नहीं करना चाहता,” एक हिंदू दुकानदार कहते हैं.
जिले के कलेक्टर अशिया के अनुसार, पिछले एक-दो महीनों में स्थिति सामान्य रही है.
“मुझे कोई शिकायत नहीं मिली. यह सुनिश्चित करने के लिए कि स्थिति सामान्य रहे, हम तहसीला- और जिला स्तर पर बैठकें करते हैं. इन बैठकों में सभी धार्मिक समुदायों के सदस्य, पुजारी और मौलवी शामिल होते हैं. मुझे राजनीतिक बयानों के बारे में कोई आधिकारिक शिकायत नहीं मिली, लेकिन जमीन पर मुझे कोई बड़ी समस्या नहीं लगती.”
लेकिन गूहा में 70 वर्षीय शेख टुएलेक जैसे लोगों के लिए, जिनके बचपन के दोस्त अब उनसे बात नहीं करते, चीजें पहले जैसी नहीं हैं. “यह पहले खुशहाल जगह थी. हम एक-दूसरे के परिवारों की शादी और कार्यक्रमों में जाते थे. विवाद के बाद, अब कोई हमें देखना तक नहीं चाहता.”
(इस रिपोर्ट को अंग्रेज़ी में पढ़ने के लिए यहां क्लिक करें)
यह भी पढ़ें: भागवत-योगी की मीटिंग, मंत्रियों से बात—UP में पार्टी और कैबिनेट में फेरबदल से पहले RSS ने लिया फीडबैक