झुंझुनू/जयपुर : पुलवामा की विधवा सुंदरी गुर्जर और मंजू जाट ने 28 फरवरी से 10 दिनों तक जयपुर के शहीद स्मारक पर धरना दिया. वे 2019 के आतंकी हमले में मारे गए अपने पतियों की मूर्तियों और अपने देवरों के लिए सरकारी नौकरी के लिए लड़ रही थीं. ग्यारहवें दिन सुबह करीब तीन बजे पुलिस महिलाओं को लेने आई. इसने उनके जीवन में ‘नए’ पुरुषों – उनके देवर – के स्टेटस को बढ़ाने और स्थिति में सुधार करने की आशाओं पर पानी फेर दिया.
मंजू और सुंदरी अपमानित और निराश होकर अपने गांव लौट गईं.
24 वर्षीय मंजू ने उस डरावने मंजर को याद करते हुए कहा, “पुलिस ने हमें बेरहमी से पीटा और बाद में हमें हमारे गृहनगर से मीलों दूर किसी दूरवर्ती अस्पताल में छोड़ दिया.” इतने हफ़्तों के बीत जाने के बाद, उसके शरीर पर लगे निशान अभी भी मिटने बाकी हैं. उसके चोटिल सम्मान को ठीक होने में अभी बहुत समय लगेगा.
चूड़ा प्रथा या नाता की सदियों पुरानी सामाजिक प्रथा से अपराधबोध और निराश चेहरा बताता है कि उन्होंने क्या खोया है, जहां एक महिला जिसने अपने पति को खो दिया है, वह अपने देवर या देवर के नाम पर शादी की चूड़ियां पहनती है. वह अब केवल उसकी एक रिश्तेदार नहीं है, बल्कि पत्नी है. स्थानीय रूप से, सामाजिक लेन-देन को ‘निपटान’ के रूप में जाना जाता है. देवर घर और गांव में ‘नारी की गरिमा’ को पुनर्स्थापित करेगा. लेकिन किसी भी लेन-देन की तरह, उसकी स्थिति इस बात पर निर्भर करती है कि वह मेज पर क्या ला सकती है, और युद्ध के दौरान पति खोने वाली महिलाओं और विधवाओं के मामले में, यह नकद, मुआवजा और नौकरी है.
ग्रामीण राजस्थान में कृषि समुदायों के बीच बड़े पैमाने पर प्रचलित प्रथा के स्पष्ट निहितार्थ हैं: एक महिला या तो अपने देवर या जेठ से बंधी होती है, सिर्फ नाम के लिए नहीं. सामाजिक रीति-रिवाज यह तय करते हैं कि उनका वैवाहिक संबंध है, और यदि वह विवाहित है, तो उसे अपनी कानूनी पत्नी के साथ शारीरिक संबंध बनाए रखने होंगे.
अच्छी पत्रकारिता मायने रखती है, संकटकाल में तो और भी अधिक
दिप्रिंट आपके लिए ले कर आता है कहानियां जो आपको पढ़नी चाहिए, वो भी वहां से जहां वे हो रही हैं
हम इसे तभी जारी रख सकते हैं अगर आप हमारी रिपोर्टिंग, लेखन और तस्वीरों के लिए हमारा सहयोग करें.
राजस्थान विश्वविद्यालय में समाजशास्त्र विभाग की प्रमुख प्रोफेसर रश्मि जैन ने कहा, “कई मामलों में, परिवारों में बच्चों के तीन सेट होते हैं. पहला विधवा और उसके दिवंगत पति से, दूसरा देवर और उसकी पत्नी से और तीसरा विधवा और देवर के रिश्ते से पैदा हुआ. ”
यह भी पढ़ें: ‘फॉर द वुमेन, बाय द वुमेन’ – कैसे बुनाई की आदत ने बनाया खेतीखान गांव की महिलाओं को बिजनेस वुमेन
मंजू की नजर में, मुख्यमंत्री अशोक गहलोत की प्रतिक्रिया विश्वासघात से कम नहीं था. एक राज्य में, जहां इस साल चुनाव होने हैं, विरोध जल्दी से एक राजनीतिक युद्ध में बदल गया. महिलाओं की लड़ाई में भाजपा नेता किरोड़ी लाल मीणा भी शामिल हुए. लेकिन गहलोत ने प्रदर्शनकारी महिलाओं से मिलने से इनकार कर दिया. मीणा ने इसे शहादत या वीर जवानों की शहादत का अपमान बताया. लेकिन अंत में कांग्रेस के दिग्गज नेता ने चतुराई से राजनीतिक तूफान को शांत कर दिया.
गहलोत ने कहा,“किसी और को युद्ध विधवाओं और उनके बच्चों की नौकरी और अधिकार देना उचित नहीं है. हम शहीद के बच्चों के अधिकारों को रौंद कर किसी अन्य रिश्तेदार को नौकरी देने को कैसे सही ठहरा सकते हैं?”
भावनात्मक अपील ने तब भी काम किया जब स्थानीय मीडिया आउटलेट्स ने उन्हें ‘वीरांगना‘, बहादुर महिलाओं के रूप में सम्मानित किया.
लेकिन वापस घर गोविंदपुरी बसरा में. मंजू का पारिवारिक संबंध और जीवन खटाई में है क्योंकि वह नाता को नेविगेट करती है.
उसने पूछा, “नेताओं ने परिवार के एक सदस्य के लिए सरकारी नौकरी का वादा क्यों किया, अगर उन्हें इस तरह हमारा अपमान करना था?”
2017 में, मंजू के परिवार ने उसकी शादी गोविंदपुरा बसरी के केंद्रीय रिजर्व पुलिस बल (सीआरपीएफ) के जवान (कांस्टेबल) रोहिताश लांबा से कर दी. और उसी समारोह में उनकी छोटी बहन हंसा जाट ने रोहिताश के छोटे भाई जितेंद्र लांबा से शादी की. 14 फरवरी 2019 तक परिवार में सबकुछ ठीक था सभी बहुत खुश थे लेकिन उसी दिन जब मंजू को पता चला कि रोहिताश पुलवामा के लेथपोरा में सीआरपीएफ के 40 जवानों में से एक था, जो एक आत्मघाती हमलावर द्वारा विस्फोटकों से भरे वाहन को जवानों के काफिले में घुसा देने से मारा गया था. .
कुछ समय के लिए मंजू और उसके नवजात बेटे के लिए राज्य सरकार, ग्रामीणों और परिवार के सदस्यों की सहानुभूति उमड़ पड़ी. लेकिन वो जानती थी कि पति की सुरक्षा के बिना उसकी सुरक्षित दुनिया खत्म होने वाली है. हंसा को भी इसकी जानकारी थी.
यह पुलवामा के एक साल बाद हुआ जब हंसा अपने पहले बच्चे को जन्म देने के लिए अस्पताल में थी. उसके ससुराल वालों ने समझौता कर लिया.
हंसा ने कहा, “मेरे ससुराल वालों ने मेरी पीठ पीछे साजिश रची और चूड़ा प्रथा में मेरे पति को [मंजू] को दे दिया.” वह अपनी बहन पर अपने पति और उसके जीवन को चुराने का आरोप लगाती है.
“उसे सब कुछ मिल गया. पैसा, इज्जत और यहां तक कि मेरे पति भी.”
उसके ससुर बाबूलाल लांबा जोर देकर कहते हैं कि उन्हें हंसा के दर्द से परे देखना होगा.
वह दिप्रिंट से कहते हैं, “मंजू और उसका बेटा सम्मान के साथ जीने का यही एकमात्र तरीका था. हमने वही किया जो हमें सही लगा.”
लेकिन इसने परिवार को तोड़ दिया. चहारदीवारी के भीतर लड़ाईयां तेज हो गईं. सीसीटीवी कैमरे लगाए गए, पुलिस मामले दर्ज किए गए और आखिरकार मंजू को जयपुर के बाहरी इलाके में स्थानांतरित कर दिया गया.
हंसा कहती हैं, “अब मेरे पति मुश्किल से घर पर रहते हैं क्योंकि वह जयपुर में उनकी देखभाल करते हैं. इससे मेरा दम घुट रहा है और मैं अपने पति को वापस चाहती हूं.” लेकिन मंजू और जितेन्द्र ने चूड़ा प्रथा से गुजरने से स्पष्ट रूप से इनकार किया.
मंजू ने राज्य और केंद्र सरकार और अन्य संस्थानों से मुआवजे के रूप में प्राप्त 2.5 करोड़ रुपये पर उसके भाई और बहन की आंख लगी होने की बात कहती हैं.
“मैंने विरोध क्यों किया और घायल हुई? मैं अपनी बहन के पति के लिए नौकरी की मांग कर रही थी.”
और अब, हंसा अब अपने पति के लिए यह नौकरी नहीं चाहती.
सुंदरावली गांव में परिवार के घर से लगभग 250 किमी दूर, 25 वर्षीय सुंदरी चार बच्चों की परवरिश कर रही है – दो अपने दिवंगत पति से और दो अपने देवर के साथ. रिश्तेदारों और परिवार के सदस्यों ने उन्हें अपने पति जीत राम गुर्जर, एक सीआरपीएफ जवान की मौत पर शोक मनाने के लिए छह महीने की पारंपरिक शोक अवधि की अनुमति नहीं दी. दो बच्चों की मां अपने पति के छोटे भाई विक्रम गुर्जर के साथ ‘सेटल’ हो गई थीं. वह उस समय बमुश्किल 20 साल का था.
पुलवामा हमले से पहले सशस्त्र बलों में शामिल होने के इच्छुक विक्रम ने कहा, “अब हमारा एक बेटा और तीन बेटियां हैं.”
उन्होंने कहा, “मैंने अपने सपनों को छोड़ दिया और मुझसे जो अपेक्षा की गई थी उसे पूरा किया. यह एक प्रथा है और हमें इसके साथ शांति बनानी होगी.
‘सेटलमेंट’ एक आम प्रथा बनने से पहले, एक समय था जब ऐसी महिलाएं जिनके पति मर गए थे – न केवल युद्ध में – उन्हें फिर से शादी करने की अनुमति नहीं थी. वे घर के भीतर और बाहर यौन उत्पीड़न की शिकार हुआ करती थीं.
जैन ने कहा, “उन्हें बिना किसी सामाजिक और सांस्कृतिक अधिकारों के अशुभ के रूप में देखा जाता था. इसलिए, यह प्रथा इन महिलाओं को सामाजिक सुरक्षा और उनके अस्तित्व के अधिकार प्रदान करने के उद्देश्य से शुरू हुई.”
इसका मकसद इन महिलाओं को इन सभी कुरीतियों से बाहर ला सकता है, लेकिन समय के साथ यह “शोषक और प्रतिगामी” बन गया है. सेना की पत्नियों के मामले में भूमि अधिकार, पुरुष उत्तराधिकारी, संपत्ति और नकद लाभ केंद्र में आ गया है. विधवा-पत्नी को किनारे कर दिया जाता है.
कांग्रेस नेता और सैनिक कल्याण सलाहकार समिति के अध्यक्ष मानवेंद्र सिंह ने कहा, “लेकिन जो चीज इसे कू-प्रथा या एक शोषणकारी सामाजिक प्रथा बनाती है, वह महिलाओं के पास पसंद की कमी है.”
ग्रामीण राजस्थान में पूरी तरह फैला हुआ है
सावित्री मुश्किल से 13 साल की थी जब झुंझुनू जिले के लंबी अहीर गांव में एक व्यक्ति से उसकी शादी हुई थी. इससे पहले कि वह 17 साल की होती, उसके पति की एक दुर्घटना में मौत हो गई. उसके परिवार और उसके ससुराल वालों ने उसे अपने भाई के साथ रहने के लिए मजबूर किया. तब तक वह अपने नए साथी के बारे में सिर्फ इतना जानती थी कि वह लगातार बीमार पड़ा रहता था.
सावित्री जो अब 70 वर्ष की हैं ने कहा, “लेकिन इस मामले में मुझसे कुछ नहीं पूछा गया. अगर मुझे एक विकल्प दिया गया होता, तो मैं एक अलग निर्णय लेती,” उनके रिश्ते से एक बेटा और दो बेटियां पैदा हुईं. लेकिन वह खुद को खुशकिस्मत मानती हैं. वह बीमार नहीं रहता था, उसका देवर एक मेहनती आदमी था.
सावित्री ने कहा, “कई बार, मैंने देखा है कि महिलाओं को जबरन ले जाया जाता है जहां देवर गाली-गलौज करता है या शराबी या बेरोजगार होता है.”
उसी गांव में, 65 वर्षीय सुरेश देवी का जीवन भी उसी पथ पर चला – बचपन में शादी हो गई, जल्द ही विधवा हो गईं, अपने देवर से बंध गई और उनकी दो बेटियां और एक बेटा है.
सुरेश ने कहा,“यदि आप विधवा हैं तो आप बच्चों की परवरिश नहीं कर सकतीं. अगर आप परिवार के भीतर या बाहर किसी भी पुरुष से बात करते दिखे तो सब चिल्ला उठेंगे और कहेंगे कि आपको शर्म नहीं आ रही हैं. ”
“हमारे पास एक आदमी था जो हमें देख रहा था.” लेकिन सौदा नियम और शर्तों के साथ हुआ, जिसे उन्होंने पूरा किया.
“मुझे अपने देवर के साथ एक पुरुष उत्तराधिकारी पैदा करना था.”
पूर्वी राजस्थान के प्रत्येक गांव में अनेक सावित्री और सुरेशों का यही जीवन है.
यह भी पढ़ें: कौन हैं मिथिला के ‘एंजेल्स’ जो स्टार्ट-अप कल्चर को बढ़ा रहे हैं, सबके प्रयास से आर्थिक विकास है मकसद
सामाजिक सुरक्षा बनाम इकोनॉमिक कंसोलीडेशन
पुलवामा पैटर्न राजस्थान के लिए नया नहीं है, यहां 1,317 वीर नारी या युद्ध विधवाएं हैं. यह भारत के शीर्ष पांच राज्यों में एक है.
कारगिल युद्ध के बाद राजस्थान के भीतरी इलाकों में विधवाओं को इसी तरह की उथल-पुथल का सामना करना पड़ा था, लेकिन यह मीडिया की चकाचौंध से दूर थी.
जैन ने युद्ध के बाद के वर्षों को याद करते हुए कहा, “इस मामले में भारी नकद मुआवजा मिला था. पेट्रोल पंप और जमीन के साथ-साथ शहीदों के परिवारों के लिए स्टेचू और सम्मान भी मिला. जल्द ही इनसब पर परिवार का लालच हावी हो गया और परिवार विधवाओं के साथ सही उत्तराधिकारी के लिए लड़ने लगे. कई मामले मुकदमेबाजी भी हुई. ”
लंबी अहीर में पहली बार सरपंच बनीं नीरू यादव ने सामाजिक विघटन के प्रभावों को कार्रवाई करने के लिए प्रेरित किया.
बड़े होने के दौरान, उन्होंने एक कारगिल वीर नारी के मामले का अनुसरण किया, जिसे उनके ससुराल वालों ने उनके मुआवजे को समाप्त करने के बाद छोड़ दिया था.
यादव ने कहा, “महिला को भी अपने देवर के साथ रहने के लिए मजबूर किया गया. जब पैसे खत्म हो गए, तो आदमी ने शादी कर ली और एक नया जीवन शुरू किया. विधवा ने दयनीय जीवन व्यतीत किया, ”.
एक सरपंच के रूप में, अब उनके पास इस रिवाज के खिलाफ युद्ध छेड़ने के लिए अवसर हैं. जब एक स्थानीय फिल्म निर्माता अरविंद चौधरी ने 2021 में चूड़ा प्रथा पर एक लघु फिल्म बनाई, तो उन्होंने गांव में एक स्क्रीनिंग का आयोजन किया. स्थानीय बोली में फिल्माई गई, फिल्म, हाथ रूप्या, युवा विधवाओं की वास्तविकताओं को दर्शाती है, जिन्हें सदियों पुरानी प्रथा में मजबूर किया जाता है.
यादव के आश्चर्य के लिए, सौ से अधिक महिलाएं फिल्म देखने आईं.
उसने कहा, “इस फिल्म के साथ, हमने महिलाओं और उनके अधिकारों के बारे में बातचीत शुरू की. पहली बार मेरे गांव की महिलाओं ने अपने जीवन को एक अलग नजरिए से देखा. पहली बार, उन्होंने इसे कु-प्रथा, दुष्ट प्रथा कहा. ”
(संपादन- पूजा मेहरोत्रा)
(इस फ़ीचर को अंग्रेजी में पढ़ने के लिए यहां क्लिक करें)
यह भी पढ़ें: 1987 के मलियाना नरसंहार के प्रमुख गवाह पूछ रहे हैं- क्या मेरे गोली के घाव सबूत नहीं हैं?