पारसी संस्कृति का समय ख़त्म होता जा रहा है. इसे विलुप्त होने से बचाने की होड़ जारी है

जब दिल्ली स्थित प्रोफेसर शेरनाज़ कामा ने पारसियों को मेहरजिराना लाईब्रेरी में ऐतिहासिक वृत्तांतों के अपमान के बारे में बताया, तो यह उनके लिए एक भावनात्मक खोज बन गई.

पारसी अब पुजारियों सहित पुराने पारसी पाठ को पढ़ना नहीं जानते. वे गुजराती में लिखे ग्रंथों पर भरोसा करते हैं | मनीषा मंडल/दिप्रिंट

नवसारी/नई दिल्ली: दक्षिण गुजरात के नवसारी में 120 साल पुरानी लाइब्रेरी में पारसी के छिपे हुए खजाने को देखकर शेरनाज़ कामा की आंखों में आंसू आ गए. 1999 की गर्मियों में उन्होंने जो खोजा वह सोने या कीमती पत्थरों का भंडार तो नहीं था, बल्कि प्राचीन पारसी धार्मिक ग्रंथ थे जिनकी कीमत एक राजा की फिरौती से भी अधिक थी. उन्होंने फर्स्ट दस्तूर मेहरजिराना लाइब्रेरी की धूल भरी पुरानी लकड़ी की अलमारियों से धूल से भरी पुरानी हो चुकी पांडुलिपियों को सावधानीपूर्वक निकाला.

दिल्ली के लेडी श्रीराम कॉलेज फॉर वुमेन में अंग्रेजी की प्रोफेसर और गैर सरकारी संगठन पारजोर फाउंडेशन की सह-संस्थापक कामा कहती हैं, “यह एक पूरे समुदाय के गायब होने का इतिहास है, जो पारसी संस्कृति और इतिहास के संरक्षण के लिए काम करता है.” .

पारसी हस्तलिखित पांडुलिपियां कुछ तो कुछ 700 साल पुरानी हैं. वो फ़ारसी, उर्दू, गुजराती, अवेस्तान, पहलवी और यहां तक कि संस्कृत में लिखी गई हैं जो इन अलमारियों में सड़ रही थीं, ये सभी ऐतिहासिक खाते भारत की बुरी संरक्षित और संग्रहित न करने की आदत का शिकार हैं.

इतने वर्षों पहले कामा की खोज ने छोटे से एकजुट समुदाय में एक वास्तविकता में ला दिया है जो अपनी धीमी गति से विलुप्त होने की त्रासदी को उलटने की कोशिश कर रहा है. पारसियों के लिए यह यादों के साथ-साथ यादों के रक्षकों के लिए भी बड़ी परेशानी का विषय है. यह क्षति एक साथ अत्यावश्यक और ऐतिहासिक है. उन्हें डर है कि उनके इतिहास, संस्कृति, परोपकार और स्मृति के मूर्त और अमूर्त धागे भी गायब हो जाएंगे. और इसने समुदाय के सभी गुटों को एकजुट कर दिया है – उन्हें जो बहुत अमीर हैं और उन्हें भी जिनके पास बहुत पैसा नहीं है इस अभियान में युवा और बूढ़े भी शामिल हो गए. वो भी जो पवित्रता के तरीकों से जुड़े परंपरावादी थे और बदलाव की मांग करने वाले आधुनिकतावादी भी.

मुंबई से हैदराबाद और नवसारी से कोलकाता तक, फोटोग्राफर इतिहास को संरक्षित करने, संग्रहीत करने और प्रदर्शित करने के लिए पुरानी कलाकृतियों, स्मृति-वस्तुओं और कहानियों के लिए पूरे भारत में ऐसे पारंपरिक घरों की खोज कर रहे हैं. शोधकर्ता और संरक्षणवादी चर्मपत्रों का संरक्षण कर रहे हैं. नाटकों की स्क्रिप्ट का डिजिटलीकरण किया जा रहा है, बंगलों और बागों का जीर्णोद्धार किया जा रहा है और यही नहीं लगातार बताए जा रहे इतिहास की गाथाओं को भावी पीढ़ी के लिए रिकॉर्ड किया जा रहा है.

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देश भर में कई पारसी अपनी सामूहिक चेतना को बचाने के लिए एक साथ आए हैं, उदारतापूर्वक सहेज कर रखे गए अपने परिवार में रखी विरासत को दे रहे हैं, और इस क्षेत्र में सक्रिय शोधकर्ताओं और संगठनों को चेक भी दे रहे हैं.

कामा ने पारसी समुदाय को पुस्तकालय में ऐतिहासिक वृत्तांतों के अपमान के बारे में बताया. यह पारसियों के लिए एक अत्यंत भावनात्मक खोज बन गई, जो एक साथ आए और पुस्तकालय के साथ-साथ इसके समृद्ध साहित्य को संरक्षित और पुनर्स्थापित करने के लिए धन और विशेषज्ञता दान की. पारज़ोर ने इंडियन नेशनल ट्रस्ट फॉर आर्ट एंड कल्चरल हेरिटेज (INTACH) के साथ पुनर्स्थापना परियोजना को अंजाम दिया.

आज, मुगल सम्राट अकबर के पुनर्स्थापित फ़रमान, शाहनामा के तीन खंड, 10 वीं शताब्दी के फ़ारसी कवि फिरदौसी की एक महाकाव्य कविता, तानसेन द्वारा एक ख्याल (अभी भी बहाली के अधीन), अबुल फज़ल के पत्र जो अकबर के भव्य वज़ीर थे, और अन्य विद्वान फ़ारसी, उर्दू, गुजराती, अवेस्तान, पहलवी और संस्कृत भाषाओं में काम मेहरजिराना लाइब्रेरी के एक छोटे से वातानुकूलित कमरे में संग्रहीत हैं. और उन्हें संग्रहीत करने के लिए और कहीं जगह नहीं है.

कामा के प्रयासों ने समुदाय के युवा शोधकर्ताओं को अपने समुदाय के संरक्षण के लिए अपना करियर समर्पित करने के लिए प्रोत्साहित किया है.

पहली दस्तूर मेहरजिराना लाइब्रेरी। | मनीषा मंडल | दिप्रिंट

विश्व परियोजना की यूनेस्को स्मृति

1999 में स्पैनिश वैज्ञानिक फ्रेड्रिको मेयर, जो यूनेस्को के तत्कालीन महानिदेशक थे, के साथ एक अचानक हुई बातचीत ने कामा को खोज की राह पर ला दिया. दोनों ने कम होती पारसी समुदाय की संस्कृति, परंपराओं और विरासत के बारे में विस्तार से बात की. उसी वर्ष यूनेस्को ने युवा कामा को $4,500 देने पर सहमति व्यक्त की, यदि वह एक परियोजना प्रस्ताव लेकर आ सके.

कामा ने कहा, “मुझसे कहा गया था कि अगर मैं यह साबित कर सकूं कि अमूर्त पारसी विरासत दुनिया के लिए मूल्यवान है और समुदाय मेरे काम का समर्थन करता है तो मुझे पैसे मिलेंगे.” दक्षिण दिल्ली स्थित अपने बंगले में ईरानी चाय पीते हुए कामा ने कहा, “तब दुनिया ने मौखिक परंपराओं के मूल्य को नहीं समझा था, न ही यह एहसास हुआ था कि हम तेजी से छोटे समुदायों को खो रहे हैं.”

देश भर के पारसी पुजारियों ने उन्हें समर्थन पत्र दिया, साथ ही सभी अंजुमनों और पंचायतों – समुदाय का प्रतिनिधित्व करने वाली शासी निकाय – ने भी उन्हें समर्थन पत्र दिया. और फिर पारज़ोर परियोजना का जन्म हुआ.

उन्होंने मुस्कुराते हुए कहा, “यूनेस्को का अमूर्त विरासत कार्यक्रम 2001 में शुरू हुआ, मैंने अपना काम 1999 में किया. मुझे यह कहते हुए गर्व है कि मैंने इस परियोजना की शुरुआत की!”

पिछले 20 वर्षों से, कामा गर्मियों की छुट्टियों के दौरान भारत के कोने-कोने में घूमकर कहानियां छोटी-छोटी चीज़ें और यहां तक कि मूल्यवान वस्तुएं भी इकट्ठा कर रही हैं. उन्होंने पारिवारिक चित्र, आभूषण, व्यंजन, सौ साल पुरानी जल फ़िल्टरिंग प्रणाली, खोए हुए गाने, चंदन के बक्से एकत्र किए हैं. उन्होंने अन्य चीज़ों के अलावा कुस्टिस (एक पवित्र पारसी धागा), बोनसेटर्स (काइरोप्रैक्टर्स) द्वारा उपयोग की जाने वाली विधियों, साथ ही तोरण (कांच के मोतियों से बनी एक दीवार पर लटकी हुई दीवार), और पारसी कढ़ाई के काम को बनाने की प्रक्रियाओं को रिकॉर्ड किया है.

जैसे ही कामा अपने मिशन पर आगे बढ़ीं, उन्हें भारत सरकार से समर्थन मिला, और पारसियों पर जनसांख्यिकीय अध्ययन करने में मदद मिली, जिसके कारण केंद्र सरकार की जियो पारसी योजना की अवधारणा और कार्यान्वयन हुआ.

और साथ ही, उन्होंने संरक्षण प्रयासों के विभिन्न पहलुओं की देखभाल के लिए युवा छात्रों, महत्वाकांक्षी शोधकर्ताओं और फोटोग्राफरों को भी शामिल किया. 33 वर्षीय वंशिका सिंह, जो अब एक पीएचडी स्कॉलर हैं, ने पारसी थिएटर लिपियों के डिजिटलीकरण में मदद की, जबकि पुणे स्थित फ्रेनी दारूवाला जैसे छात्रों ने समुदाय के सदस्यों के मौखिक इतिहास को रिकॉर्ड करने का जिम्मा उठाया. नवसारी निवासी रुज़बेह उमरीगर ने नवसारी में विरासत पर्यटन और पदयात्रा का संचालन शुरू किया.

पारज़ोर ने पारसी और पारसी संस्कृति पर देश और दुनिया भर में 50 से अधिक फोटोग्राफिक और अन्य प्रदर्शनियों का आयोजन किया है. उन्होंने फिल्में बनाई हैं, किताबें प्रकाशित की हैं, पारसी कढ़ाई, सना हुआ ग्लास बनाने पर कार्यशालाएं आयोजित की हैं और पारसी संस्कृति और कला रूपों पर अकादमिक और पेशेवर लेखन पर 100 से अधिक प्रस्तुतियां भी दी हैं.

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डिजिटलीकृत पारसी थिएटर

23 साल की वंशिका सिंह, लेडी श्री राम कॉलेज में अंग्रेजी साहित्य की एक तेज, महत्वाकांक्षी छात्रा थीं, जब उन्होंने पारज़ोर के साथ इंटर्नशिप की थी. उन्हें सबसे दिलचस्प परियोजनाओं में से एक का काम सौंपा गया था: गुजराती में लिखी गई पारसी थिएटर स्क्रिप्ट का संग्रह और डिजिटलीकरण.

2012 में जब वह मुंबई में पारसी परिवारों से मिलने गईं तो उनका स्वागत किया गया. कई लोगों ने युवती को पारिवारिक पुरावशेष सौंपे, और समुदाय के इतिहास और मानवता के बड़े उद्देश्य के लिए उनसे नाता जोड़ लिया. इनमें शेक्सपियर के नाटकों का रूपांतरण, पुराने पारसी नाटकों के मंचन की तस्वीरें, साथ ही मुंबई में अब लंबे समय से चले आ रहे पारसी थिएटर शामिल हैं. कुछ लिपियों में पारसी थिएटर के एक कलाकार जहांगीर पेस्टनजी खंबाटा की बर्मा की यात्रा की निजी डायरी शामिल है. 1871 से 1875 तक की अन्य पूर्ववर्ती लिपियों में केएन काबराजी द्वारा हरिश्चंद्र नाटक, आदिलजी जमशेदजी द्वारा जहांगीर का उल्लेख है.

उन्होंने लोगों से फलती-फूलती पारसी थिएटर संस्कृति के बारे में साक्षात्कार लिया और कीमती रिकॉर्डिंग्स, स्क्रिप्ट और तस्वीरों से भरे दो बैग लेकर दिल्ली वापस ट्रेन से पहुंचीं.

वंशिका सिंह, नेशनल यूनिवर्सिटी ऑफ सिंगापुर में पीएचडी स्कॉलर, “जब मैंने रिकॉर्डिंग सुनी और तस्वीरें देखीं, तो मुझे एहसास हुआ कि मुंबई और कोलकाता जैसे शहरों के विकास पर पारसी प्रभाव ने न केवल उन्हें व्यावसायिक रूप से, बल्कि सांस्कृतिक रूप से भी आकार दिया.”

डिजिटलीकरण के प्रयास मुख्य रूप से कलकत्ता पारसी एमेच्योर ड्रामेटिक्स क्लब की मदद से और संगीत नाटक अकादमी से दो अलग-अलग अनुदानों के साथ किए गए. पारज़ोर के भंडार में वर्तमान में डिजीटल स्क्रिप्ट की पीडीएफ हैं, जो एक वेबसाइट का रूप लेने के लिए इंतजार में हैं. सिंह के अनुसार, कुछ स्क्रिप्ट पारज़ोर के पास हैं और कुछ परिवारों को लौटा दी गई हैं.

सिंह ने कहा, “जब मैंने रिकॉर्डिंग सुनी और तस्वीरें देखीं, तो मुझे एहसास हुआ कि मुंबई और कोलकाता जैसे शहरों के विकास पर पारसी प्रभाव ने न केवल उन्हें व्यावसायिक रूप से, बल्कि सांस्कृतिक रूप से भी आकार दिया है.” “हां, ऊपरी तौर पर आपके पास एनसीपीए और अन्य कला दीर्घाएं हैं, लेकिन सभी विकास उतने अच्छे नहीं हैं.”

उन्होंने इतिहास के बहुत सारे उपाख्यानों और अंशों को इकट्ठा किया, जिससे उन्हें पारसी समुदाय और उसके प्रभाव का “माइक्रो-व्यू” मिला. सिंह, जो अब नेशनल यूनिवर्सिटी ऑफ सिंगापुर में सामाजिक और सांस्कृतिक भूगोल में पीएचडी कर रही हैं, ने कहा, “आप जानकर आश्चर्यचकित रह जाएंगे कि इन समुदायों को सांस्कृतिक अभिव्यक्ति के लिए जगह बनाने के लिए किसने प्रेरित किया.”

रंगमंच पारसी सांस्कृतिक पहचान का एक आंतरिक हिस्सा है. इसे मनोरंजन के शुरुआती रूप के रूप में विकसित किया गया था, और आज तक पारसी थिएटर पर राज करने वाली शैली कॉमेडी है. पारसी गुजराती में प्रदर्शन करते हुए, वे त्योहारों और नए साल के जश्न से पहले, कॉलोनियों में या सिनेमाघरों में स्थापित मंडपों में दौड़ते थे. लेकिन जैसे-जैसे पारसी आबादी कम होती गई, वैसे-वैसे ये परंपराएं भी कम होती गईं

थिएटर अभिनेता और पद्म भूषण पुरस्कार विजेता, यज़्दी करंजिया ने कहा, “5-6 साल पहले तक भी एक समय था, जब मैं हर साल मुंबई में नए साल के जश्न से पहले 5-8 नाटक करता था. इस साल मैं वहां थियेटर करने भी नहीं गया,” सूरत में उनके 100 साल पुराने घर का लिविंग रूम थिएटर की यादगार चीज़ों और उनके सात दशक लंबे करियर में अर्जित पुरस्कारों से भरा हुआ है.

किन करंजिया कभी भी फुलटाइम थिएटर आर्टिस्ट नहीं थे. उन्होंने अपने समुदाय के कई सदस्यों की तरह अकाउंटेंसी सिखाई, जो पारिवारिक परंपराओं और व्यवसायों को जारी रखे हुए हैं, और अन्य नौकरियां करते हुए समुदाय को सेवाएं प्रदान करते आ रहे हैं.

पारसी रंगमंच के दिग्गज यज्दी करंजिया। | मनीषा मंडल | दिप्रिंट

जब वह छोटे थे तो उनके दोस्त उन्हें मंच पर करियर बनाने से हतोत्साहित करते थे – वह किसी भी भूमिका के लिए बहुत छोटा था. लेकिन इसने उन्हें प्रदर्शन कला के प्रति अपने प्यार को आगे बढ़ाने से नहीं रोका. वह पैसे के लिए नहीं बल्कि अपनी कला के प्यार के लिए मंच पर जाते हैं. और अब, उनके द्वारा अभिनीत कुछ नाटक रेपोसिटरी का हिस्सा होंगे.

स्कॉलर राशना निकोलसन, जो वर्तमान में हांगकांग विश्वविद्यालय में थिएटर अध्ययन के प्रोफेसर हैं, और कामा की सलाह के तहत स्क्रिप्ट को डिजिटल किया गया था. सिंह ने कहा, “लिपियों संरक्षण महंगा है लेकिन डिजिटलीकरण उतना महंगा नहीं है. लिपियों का डिजिटलीकरण करके, हमने उन्हें भारत और दुनिया भर के विद्वानों के लिए सुलभ बनाया, ”

सिंह और पारज़ोर टीम ने 2015-16 में छह महीनों के दौरान 230 लिपियों का डिजिटलीकरण किया, लेकिन वे उनके लिए एक वेबसाइट विकसित नहीं कर पाए क्योंकि उनके पास इतने लंबे अभिलेखीय कार्य को व्यवस्थित करने के लिए धन और संसाधनों की कमी है. भले ही स्क्रिप्ट का कोई ऑनलाइन घर नहीं है, फिर भी यह बात दुनिया भर में फैल गई है. ऑस्ट्रेलिया और कैलिफोर्निया के फिल्म निर्माता और एसओएएस, लंदन और अन्य विश्वविद्यालयों के विद्वान स्क्रिप्ट की पीडीएफ के लिए पारज़ोर तक पहुंच रहे हैं.

रिकॉर्डिंग और संग्रह करना पारसी इतिहास के दस्तावेजीकरण की प्रक्रिया का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, लेकिन सिंह के लिए, यह तथ्य कि दूसरों को इसका मूल्य समझ आ रहा है. और इससे बहुत ही संतुष्टी मिलती है. सिंह ने कहा, “यह एक ऐसे प्रश्न की ओर ले जाता है जिसके बारे में मैं सोचती हूं. पारसियों जैसे समुदाय के लिए हम कैसे अर्थ पैदा कर सकते हैं? वह अपने बारे में या उससे परे क्या प्रसारित करना चाहता है ताकि हम उसके इतिहास को समझ सकें?”

करंजिया पारसी थिएटर के भविष्य को लेकर ज्यादा चिंतित नहीं हैं.

वह जोर देकर कहते हैं, ”जब तक ग्रह पर एक भी पारसी रहेगा, पारसी रंगमंच जीवित रहेगा.”

चल रहे पारसी थिएटर की एक तस्वीर का डिजीटल संग्रह | पारज़ोर और संगीत नाटक अकादमी अनुदान

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बोनसेटर्स, बुनकर, अभिनेता

करंजिया की तरह, कई पारसी बड़े समुदाय में सेवा करते हैं. यह एक पारिवारिक परंपरा है जो उनकी आय का मुख्य स्रोत नहीं है.

नवसारी के पारसियों में ज्योतिष, बुनकर और यहां तक कि अस्थि-चिकित्सक (काइरोप्रैक्टर) भी हैं जो लोगों को टूटी हड्डियों को ठीक करने के वैकल्पिक तरीके प्रदान करते हैं. उनके द्वारा उपयोग की जाने वाली तकनीकों का कोई रिकॉर्डेड साहित्य नहीं है, लेकिन पीढ़ी दर पीढ़ी ज्ञान पिता से पुत्र को मिलता रहता है.

नवसारी के बेज़त मिनुसुरलीवाला ने कहा, “मैं अपने परिवार में आठवीं पीढ़ी हूं और मेरा बेटा नौवां है. मेरे परदादा ने एक ऋषि से ज्ञान प्राप्त किया था,” उन्होंने कहा कि उन्होंने मुंबई के भाटिया अस्पताल में पांच साल तक सेवा की, हालांकि उनके पास मेडिकल की कोई डिग्री नहीं है.

नवसारी में अपने घर पर, वह अपने पूर्वजों की तस्वीरें निकालते हैं जिन्होंने उस समय लोगों की हड्डियों को ठीक करने में मदद की थी जब प्लास्टर, विशेष रूप से, प्रभावी नहीं थे. उनका ज्ञान और तकनीक अब पारज़ोर परियोजना अभिलेखागार का हिस्सा हैं.

प्रासी बोनसेटेटर का फोटो। | मनीषा मंडल | दिप्रिंट

नवसारी की अपनी कई यात्राओं में से एक के दौरान, कामा ने दर्ज किया कि कैसे कमर के चारों ओर पारसी लोगों द्वारा पहना जाने वाला पवित्र कमरबंद, कुस्ती, अवा बाग की महिलाओं द्वारा हाथ से बुना जाता है और अन्य पारसियों को वितरित किया जाता है. शेहनाज दस्तूर (50) 20 साल से अपने घर में मशीनीकृत मशीन पर धागे बुन रही हैं और पृष्ठभूमि में बज रहे पुराने बॉलीवुड संगीत को गुनगुना रही हैं.

यह उसका प्राइमरी फैमिली बिजनेस है-उसने इस कला को अपनी मां से सीखा है, उनकी मां ने भी भी इसे अपनी मां से सीखा था. लेकिन उनकी बेटियों ने एक अलग पेशा चुना है, दस्तूर ने कहा, “उन्हें इस तरह के काम में मजा नहीं आता. वे अच्छी तरह से शिक्षित हैं और बहुराष्ट्रीय कंपनियों में काम करती हैं, जहां वे काफी अधिक पैसा कमाती हैं, ” वह हर दिन लगभग 12 घंटे तक पवित्र धागा बुनती हैं, लेकिन महीने में केवल 15,000 रुपये ही कमा पाती हैं.

कामा ने कहा, जैसे-जैसे युवा पीढ़ी नई नौकरियां अपनाती हैं, इन परंपराओं को दर्ज करना और भी जरूरी हो जाता है. केवल यादें ही रहेंगी.

ओरल हिस्ट्री रिकॉर्डिंग

फ्रेनी दारूवाला, जो लगभग बीस वर्ष की हैं.पुणे में पली-बढ़ी हैं और अपने धर्म या धार्मिक परंपराओं के प्रति अज्ञेयवादी है.

उन्होंने कहा, “मुझे इसमें कोई दिलचस्पी नहीं थी.”

वह कॉलेज था, जब वह अपनी पहचान के बारे में अधिक जागरूक हो गई और अपने समुदाय के बारे में और अधिक जानना चाहती थी. “मैं तब तक एक बाहरी व्यक्ति की तरह महसूस करती थी, अपने समुदाय के बारे में ज्यादा नहीं जानता थी या सांस्कृतिक कार्यक्रमों में भाग नहीं लेती थी. जैसे-जैसे मैं बड़ी होती गई, मैं अपने लोगों के बारे में और अधिक जानना चाहती थी.”

नवंबर 2021 में, दारूवाला ने एवरग्रीन स्टोरी के साथ काम करना शुरू किया, जो मानवता की कहानियों को रिकॉर्ड करने, संरक्षित करने और (बताने) और पर्यावरण का समर्थन करने के लिए कहानी कहने के माध्यम का उपयोग करने के मिशन वाला एक मंच है. प्रकाशित प्रत्येक कहानी के लिए, मंच प्रलेखित व्यक्ति के नाम पर एक पेड़ लगाता है.

दारूवाला ने मंच के लिए पारसी कहानियों को रिकॉर्ड करना शुरू किया और अब तक देश भर में 300 से अधिक पारसियों से मिल चुके हैं और उनकी कहानियां प्रकाशित कर चुके हैं. उनकी पसंदीदा कहानियों में मोना जाट की रिकॉर्डिंग है, जो किसी भी धार्मिक समारोह से पहले गाए जाने वाले भजन हैं. आज पारसियों की केवल पुरानी पीढ़ी को ही मोना जाटों के बारे में जानकारी है, जो लुप्तप्राय हैं.

उन्होंने अंतिम पारसी उपचारक (आरोग्य साधक) में से एक के पोते का भी इंटरव्यू लिया. जिन्हें वा उजावानु कहा जाता था – जो उपचार के लिए प्रार्थना का उपयोग करते थे.

कामा कहती हैं, “अपनी ओरल हिस्ट्री रिकॉर्डिंग के दौरान मैंने जिन पारसियों का इंटरव्यू लिया था उनमें से अधिकांश अब मर चुके हैं. कामा ने कहा, इसलिए दारूवाला अब युवा पीढ़ी के अनुभवों को रिकॉर्ड करने के लिए मेरे 20 साल की यात्रा के बाद मिले हैं.

पारसियों की यादें और माइक्रो हिस्ट्री भारत के अभिजात्य वर्ग के साथ घटनाओं और मुठभेड़ों से समृद्ध हैं. भारत की पहली महिला फोटो जर्नलिस्ट होमाई व्यारावाला, जिनका 2012 में निधन हो गया, ने गांधी परिवार के साथ अपनी बातचीत के बारे में कामा से विस्तार से बात की. और एक प्रोजेक्ट जिसे वह कभी नहीं भूल सकती वह थी राजीव गांधी और सोनिया की शादी. व्यारावाला को तस्वीरों और नेगेटिव के लिए भुगतान किया गया था. उसे अपना काम दोबारा कभी देखने को नहीं मिला. “लेकिन यह सब उसकी याद में था.” कामा ने कहा. और अब, उनकी यादें पारज़ोर के ओरल हिस्ट्री आर्काइव में मौजूद है.

अन्य समुदायों के फ़ोटोग्राफ़र भी पारसियों. उनकी विशिष्ट संस्कृति और लुप्त होती विरासत का दस्तावेजीकरण करते हैं. जो कई लोगों की रुचि को बढ़ाता है. जैसे कि बिंदी शेठ. जिन्होंने दिल्ली में इंडिया इंटरनेशनल सेंटर में अपनी फोटो प्रदर्शनी लगाई थी. बिंदी ने अपने गृहनगर अहमदाबाद में पारसियों का दस्तावेजीकरण किया.

उनकी प्रदर्शनी में जो विषय सामने आते हैं वे हैं. अकेलापन, प्रेम, हानि और उत्सव, साथ ही ब्रिटिशों का प्रभाव. इसमें बागों में रहने वाले युवा कुंवारे पारसियों की. पुराने फर्नीचर से भरे पुराने घरों में अकेले वृद्ध पारसियों की. और शादियों और नवजोतों के लिए इकट्ठा होने वाले परिवारों की तस्वीरें हैं.

उन्होंने कहा.“एक बाहरी व्यक्ति के रूप में, मुझे एहसास हुआ कि मुझे नेचुरली उनके प्यार जैसे छोटे-छोटे विवरणों पर ध्यान देने का फायदा हुआ जो उन्हें दूसरों से अलग करते हैं और उन्हें एक अद्वितीय. दिलचस्प समुदाय बनाते हैं.”

रुज़बेह उमरीगर, जो नवसारी में हेरिटेज वॉक का संचालन करते हैं. को उस समय की जर्जर मेहरजिराना लाइब्रेरी के हॉल में अपनी गर्मियां बिताना याद है. उन्हें पुस्तकालय में मौजूद साहित्य के महत्व के बारे में कोई अंदाज़ा नहीं था. कई वर्षों बाद, कामा की खोज के बाद, उन्हें अपने बचपन के आश्रयों में से एक अलमारी में पड़े समृद्ध ग्रंथों के बारे में पता चला.

आज, पुस्तकालय में एक उपभवन है, और इसके दैनिक कामकाज की देखभाल के लिए एक ट्रस्ट बोर्ड स्थापित किया गया है. वर्तमान लाइब्रेरियन चैताली देसाई के अनुसार, इसे सरकारी समर्थन नहीं मिलता है, लेकिन यह धर्मार्थ दान पर चलता है.

उसने कहा,”पुस्तकालय वार्षिक आधार पर पारसी समुदाय से अपील करता है और पुनर्स्थापना, संरक्षण कार्य के लिए दान मांगता है. यह हमारी आय का मुख्य स्रोत है.”

पुस्तकालय का संग्रह और समुदाय की विरासत में योगदान उनके लिए गर्व का स्रोत है. देसाई ने कहा, 600 से अधिक हस्तलिखित पारसी ग्रंथ हैं.

“मेहरजिराना पुस्तकालय का जीर्णोद्धार पारज़ोर की सबसे बड़ी उपलब्धियों में से एक है. और न केवल सभी पुस्तकों को संरक्षित किया गया है. बल्कि उन्हें डिजिटल भी किया गया है, ”कामा ने कहा. “जब मैं पहली बार वहां गई, तो किताबों को छुआ तक नहीं जा सकता था.”

अब जब यह फिर से सुर्खियों में है. तो लाइब्रेरी का भविष्य स्थानीय राजनीति में फंस गया है कि इसे कौन चलाएगा. इसकी जिम्मेदारी फिलहाल एक ट्रस्ट के पास है. जिसमें शिक्षाविद शामिल नहीं हैं. नवसारी के कुछ निवासियों को डर है कि विद्वानों या शिक्षाविदों की कमी से ये रिकॉर्ड ख़तरे में पड़ जाएंगे.

लेकिन भले ही ये लड़ाइया कम्युनिटी के टॉप लेवल में चल रही हो. युवा पीढ़ी अब तक संग्रहीत और प्रलेखित कार्यों को जोड़ने के तरीकों पर विचार कर रही है. स्कूल टीचर पिनाज (27) को पारसी लेखक और इतिहासकार मर्जबान जमशेदजी गियारा के साथ काम करने का मौका मिला. उन्होंने उनकी आखिरी किताब, प्रॉमिनेंट पारसिस ऑफ नवसारी के शोध में उनकी सहायता की. जो 2022 में उनके निधन के एक साल बाद प्रकाशित हुई थी.

उन्होंने कहा, “मुझे आर्थिक रूप से स्वतंत्र होने की जरूरत है. मैं ऐसे मॉडल पर काम करने में सक्षम नहीं हूं जहां मैं शोध और दस्तावेज़ीकरण कर सकूं लेकिन साथ ही पैसा भी कमा सकूं.” उन्होंने आगे कहा, “समसामयिक पारसी कहानियों को रिकॉर्ड करना बहुत महत्वपूर्ण है. अन्यथा हम और हमारी कहानियाँ उस छोटे से दायरे में मर जाएंगी जहां हमारे समुदाय के रूढ़िवादी लोग हमें सीमित रखना चाहते हैं.”

फ़्रेनी दारूवाला अनगिनत व्यक्तिगत इतिहासों से गुज़रे हैं. उन्होंने जिन पारसियों का साक्षात्कार लिया. उन्होंने ऐतिहासिक क्षणों – इतिहास के लाल बिंदुओं – के बारे में अपने अनुभव साझा किए. नब्बे वर्षीय टीना मेहता का दिल अभी भी उस याद से भारी है जब उन्होंने आखिरी बार 1947 में विभाजन के दौरान अपने मुस्लिम दोस्तों को अलविदा कहा था. दारूवाला ने अहमदाबाद निवासी हाफ़िज़ दलाल की दिल दहला देने वाली कहानी सुनी.जो गुजरात जाने पर अपनी बेटी की तलाश में बेचैन थे. 2002 के दंगों के दौरान कर्फ्यू में. उन्होंने दिलशाद मिस्त्री की हताशा को महसूस किया है. जिन्हें जुलाई 2005 में मुंबई में आई कुख्यात बाढ़ के बाद दो दिनों के भीतर कार्यालय में बुलाया गया था.

इन मौखिक इतिहासों ने दारूवाला को एक समय यात्री बना दिया है.

(इस फीचर को अंग्रजी में पढ़नें के लिए यहां क्लिक करें)

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