scorecardresearch
Friday, 19 July, 2024
होममत-विमतमुज़फ़्फ़रनगर थप्पड़ कांड एक सामाजिक मुद्दा है, राजनीतिक नहीं. इसके लिए सभी हिंदुओं की निंदा न करें

मुज़फ़्फ़रनगर थप्पड़ कांड एक सामाजिक मुद्दा है, राजनीतिक नहीं. इसके लिए सभी हिंदुओं की निंदा न करें

ओवैसी जैसे नेता अन्य समुदाय के लोगों के प्रति संदेह पैदा करने के लिए ऐसी घटनाओं का फायदा उठाते हैं. वे प्रभावी रूप से एक ऐसा माहौल बनाते हैं जहां मुसलमान सत्ता में केवल एक मुसलमान पर भरोसा करते हैं.

Text Size:

उत्तर प्रदेश के मुज़फ़्फ़रनगर के एक स्कूल से एक विवादास्पद वीडियो सामने आया है जहां सात वर्षीय मुस्लिम लड़के को होमवर्क पूरा न करने पर दुर्व्यवहार और अपमान का शिकार होना पड़ रहा है. अपनी शिक्षिका तृप्ता त्यागी के भयानक निर्देश के बाद लड़के के साथी सहपाठी उसे एक-एक करके थप्पड़ मारते हैं. इस घटना में चर्चा का विषय यह है कि जिस शिक्षक को इन प्रभावशाली दिमागों की देखभाल और शिक्षा की जिम्मेदारी सौंपी गई थी, उसने लड़के के विश्वास को निशाना बनाते हुए आहत करने वाले शब्द बोले. “मोहम्मडन बच्चे” जैसी अपमानजनक भाषा का उपयोग पहले से ही चिंताजनक स्थिति में विवाद की एक परत जोड़ता है.

यह वीडियो सोशल मीडिया पर काफी तेजी के साथ शेयर किया गया, जिसमें प्रमुख विपक्षी नेता असदुद्दीन ओवैसी भी शामिल थे. उन्होंने इस बात पर प्रकाश डाला कि भारतीय जनता पार्टी (बीजेपी) के प्रभाव के कारण भारत की आबादी का एक बड़ा हिस्सा नाज़ी विचारधारा की याद दिलाने वाली विशेषताओं को अपना चुका है.

यह घटना वास्तव में परेशान करने वाली है और विभिन्न पृष्ठभूमि के लोगों के प्रति व्यक्तिगत पूर्वाग्रह का उदाहरण है. हालांकि, ऐसा लगता है कि स्थिति इसके वास्तविक दायरे से कहीं अधिक बढ़ गई है. मौजूदा मुद्दे को संबोधित करने पर ध्यान केंद्रित करने के बजाय, राजनीतिक एजेंडे को आगे बढ़ाने के लिए इस घटना का फायदा उठाया जा रहा है. यहीं पर विपक्ष का रुख भटक जाता है. ऐसा इसलिए है क्योंकि यह मामला मूलतः राजनीतिक नहीं, बल्कि सामाजिक चिंता का विषय है.

सिर्फ एक समुदाय के बारे में नहीं

यह समझना महत्वपूर्ण है कि भेदभाव के मामले किसी एक समूह या समुदाय तक सीमित नहीं हैं. पूर्वाग्रह के इसी तरह के उदाहरण तब भी पाए जा सकते हैं जब भारत में किसी निश्चित इलाके में हिंदू अल्पसंख्यक होते हैं या जब हिंदुओं के खिलाफ पूर्वाग्रहपूर्ण विचार रखने वाला कोई मुस्लिम व्यक्ति प्रभाव की स्थिति रखता है. उदाहरण के लिए, जम्मू में कथित तौर पर ब्लैकबोर्ड पर ‘जय श्री राम’ लिखने पर एक बच्चे के साथ मुस्लिम शिक्षक द्वारा गंभीर मारपीट का मामला. ये उदाहरण इस बात पर ज़ोर देते हैं कि पूर्वाग्रह विभिन्न रूपों में और विभिन्न समूहों में प्रकट हो सकता है.

जब किसी मुस्लिम बच्चे के साथ कोई गलत घटना घटती है, तो अक्सर भारत की पूरी बहुसंख्यक आबादी पर एक अनुचित दोष मढ़ा जाता है, जिससे अन्यायपूर्ण सामान्यीकरण होता है. दूसरी ओर, जम्मू जैसी घटनाओं को मुद्दे की व्यापक जांच से बचते हुए, एक पूर्वाग्रहग्रस्त व्यक्ति की कार्रवाई के रूप में चित्रित किया जाता है. इस प्रकार का चयनात्मक व्यवहार आगे चलकर सामाजिक विभाजन में योगदान दे सकता है.

हमने ‘धर्मनिरपेक्षता’ के बारे में चर्चा में भी ऐसा ही परिदृश्य देखा है. नेक इरादे वाले भारतीयों का एक वर्ग, जो धर्मनिरपेक्षता की अवधारणा में विश्वास करता है, ने इसे एक विशेष समुदाय के हितों को पूरा करने का एक तरीका मानना ​​​​शुरू कर दिया है. मुसलमानों को यह भी समझना चाहिए कि यदि वे अन्य समुदायों से निष्पक्षता चाहते हैं, तो उन्हें स्वयं भी इसका प्रदर्शन करना होगा. भेदभाव के बारे में बातचीत में शामिल होने पर, बहुसंख्यक समूह के प्रति शत्रुता रखने से बचना और इन मामलों की जटिल प्रकृति को स्वीकार करना महत्वपूर्ण है.

जब ओवैसी जैसे नेता मुसलमानों के बीच राज्य और सत्ताधारी पार्टी के नेताओं के प्रति संदेह पैदा करने के लिए ऐसी घटनाओं का फायदा उठाते हैं, तो वे प्रभावी रूप से एक ऐसा परिदृश्य बनाते हैं जहां मुसलमान उचित उपचार सुनिश्चित करने के लिए अधिकार की स्थिति में केवल एक साथी मुस्लिम पर भरोसा कर सकते हैं. यह रणनीति मुस्लिम समुदाय के भीतर उनके जैसे नेताओं की ताकत को बढ़ाती है. हालांकि, उत्पीड़न के इस दृष्टिकोण के परिणामस्वरूप मुसलमानों को व्यापक सामाजिक मुख्यधारा से अलग-थलग कर दिया जाता है. नतीजतन, युवा मुस्लिम व्यक्तियों का झुकाव पारंपरिक स्कूलों के बजाय मदरसों को चुनने की ओर हो सकता है, जो आसानी से उन लोगों के हित में काम करता है, जिनका उद्देश्य राजनीतिक लाभ के लिए मुस्लिम आबादी को हेरफेर करना और उन्हें महज वोट बैंक के रूप में इस्तेमाल करना है.

इस रणनीति के गहरे परिणाम होते हैं. छिटपुट घटनाओं को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करके और फिर उनका इस्तेमाल पूरे बहुसंख्यक समुदाय को एक ही नज़र से दिखाने के लिए करके, ये नेता बड़ी चतुराई से जवाबदेही से बच जाते हैं. वे मुस्लिम वोट बैंक से अपील करके अपनी स्थिति में सुरक्षा पाते हैं, शिक्षा, रोजगार और समग्र प्रगति के बारे में कठिन सवालों का सामना करने से बचते हैं. हैदराबाद शहर इसका स्पष्ट उदाहरण प्रस्तुत करता है. तेलंगाना में केवल छह प्रतिशत गरीबी दर होने के बावजूद, ओवैसी का निर्वाचन क्षेत्र भारत के 23 प्रतिशत शहरी गरीबों को आश्चर्यजनक रूप से आश्रय देता है. फिर भी, दिलचस्प बात यह है कि हम शायद ही कभी ओवैसी को इन महत्वपूर्ण मुद्दों पर बात करते हुए सुनते हैं.


यह भी पढ़ें: लिबरल्स मुस्लिम महिलाओं की वकालत करने से कतराते हैं, ‘मेड इन हेवेन’ एक अच्छी पहल है


बेहतर अनुशासनात्मक उपाय

मुज़फ़्फ़रनगर स्कूल घटना से सबसे महत्वपूर्ण सबक शारीरिक दंड के मुद्दे के संबंध में लिया जाना चाहिए था. हालांकि, भारत सरकार ने 2010 में आधिकारिक तौर पर इस प्रथा पर प्रतिबंध लगा दिया था, लेकिन यह नियम घरों के भीतर की जाने वाली गतिविधियों पर लागू नहीं होता है. दुर्भाग्य से, भारतीय स्कूलों में, विशेषकर ग्रामीण क्षेत्रों में, शारीरिक दंड का प्रचलन बना हुआ है. मुज़फ़्फ़रनगर की घटना उस मानसिकता के सामान्यीकरण पर प्रकाश डालती है जो न केवल शिक्षकों के बीच बल्कि समाज के कुछ वर्गों के बीच भी बच्चों को अनुशासित करने के लिए शारीरिक बल के उपयोग को मंजूरी देती है.

यह चिंताजनक प्रवृत्ति छिटपुट मामलों तक ही सीमित नहीं है. राष्ट्रीय राजधानी दिल्ली में भी इस तरह की परेशान करने वाली घटनाएं सामने आई हैं. एक मामले में, एक प्राथमिक विद्यालय के शिक्षक को कक्षा 5 के एक छात्र पर कैंची से हमला करने और बाद में उसे पहली मंजिल से नीचे फेंकने के आरोप में गिरफ्तार किया गया था. ये घटनाएं शारीरिक दंड के मौजूदा मुद्दे को संबोधित करने और शैक्षिक वातावरण में अनुशासन और बाल सुरक्षा के प्रति हमारे दृष्टिकोण का पुनर्मूल्यांकन करने की तात्कालिकता को रेखांकित करती हैं.

उत्तर प्रदेश सरकार ने निजी स्कूल को बंद करने का निर्णय लिया है, यह एक ऐसा निर्णय है जो राष्ट्रीय हितों की कीमत पर अपने स्वयं के राजनीतिक लाभ को प्राथमिकता देने की उनकी प्रवृत्ति को प्रतिबिंबित करता है. यह कदम राजनीतिक उद्देश्यों से प्रेरित हो सकता है, जिसका उद्देश्य नियंत्रण और प्रभावी शासन का भ्रम पेश करना है. हालांकि, यह रणनीति राष्ट्र की भलाई के लिए एक महत्वपूर्ण कीमत पर आती है. भारत को केवल दंडात्मक उपायों पर निर्भर रहने के बजाय न्याय के मजबूत संस्थानों की आवश्यकता है जो कभी-कभी अनुपातहीन हो सकते हैं. हालांकि, तत्काल न्याय के ऐसे उदाहरण अस्थायी रूप से जनता को खुश कर सकते हैं, लेकिन लंबे समय में वे उचित प्रक्रियात्मक जांच का पालन किए बिना सरकार के लिए अधिकार का इस्तेमाल करने का मार्ग प्रशस्त करते हैं.

बुनियादी ढांचे की कमी

एक और सच्चाई को स्वीकार करना वाकई निराशाजनक है जो अक्सर अनकही रह जाती है. दूरदराज के क्षेत्रों में उचित बुनियादी ढांचे और शैक्षिक सुविधाओं की कमी. यह माता-पिता को एक ऐसे कोने में धकेल देता है, जहां उनके पास कुछ स्कूल शिक्षकों के गैर-पेशेवर आचरण को सहने के अलावा कोई विकल्प नहीं होता है. यह दर्दनाक सच्चाई मौजूदा घटना में प्रतिबिंबित होती है. कई अभिभावकों ने बहादुरी से पत्रकारों के सामने खुलकर बात की और खुलासा किया कि सरकारी स्कूल पहले से ही खस्ताहाल हैं, जिससे उनके पास अपने बच्चों को अपने आसपास के एकमात्र उपलब्ध निजी स्कूल में पढ़ाने के अलावा कोई विकल्प नहीं बचा है.

जैसा कि भारत का लक्ष्य सितारों, सपनों और आकांक्षाओं का पोषण करना है जो ब्रह्मांड तक पहुंचते हैं, हमें अपनी आबादी के उस विशाल हिस्से को नजरअंदाज नहीं करना चाहिए जिसे इस साझा दृष्टिकोण को समझने के लिए मदद की आवश्यकता है. यह एक मार्मिक अनुस्मारक है कि प्रगति समावेशी होनी चाहिए, यह सुनिश्चित करते हुए कि प्रत्येक बच्चा, चाहे उनका स्थान कुछ भी हो, गुणवत्तापूर्ण शिक्षा और पोषण संबंधी वातावरण तक पहुंच सके.

(आमना बेगम अंसारी एक स्तंभकार और टीवी समाचार पैनलिस्ट हैं. वे ‘इंडिया दिस वीक बाय आमना एंड खालिद’ नाम से एक वीकली यूट्यूब शो चलाती हैं. उनका ट्विटर हैंडल @Amana_Ansari है. व्यक्त किए गए विचार निजी हैं.)

(संपादन: ऋषभ राज)

(इस लेख को अंग्रेज़ी में पढ़ने के लिए यहां क्लिक करें)


यह भी पढ़ें: मैं पैगंबर को मानती हूं, लेकिन मुझे कभी नहीं सिखाया गया कि ईशनिंदा दंडनीय है. पर पाकिस्तान ऐसा करता है


 

share & View comments