1871 की एक शांत सुबह को कोलकाता के टाउन हॉल की भव्य सीढ़ियों पर पर्दा गिरा, जब चीफ जस्टिस जॉन पैक्सटन नॉर्मन अपनी गाड़ी से अदालत की ओर बढ़े. पिछले दो वर्षों से उनके लॉर्डशिप ने अमीर और हाश्मदाद खान के मामले की सुनवाई की थी, जो दो बुजुर्ग व्यापारी थे और उन पर आरोप था कि उन्होंने ब्रिटिश राज के नॉर्थ-वेस्ट फ्रंटियर में लड़ रहे पश्तून विद्रोहियों को धन भेजा था. जज पर ईंटें फेंकी गईं, लेकिन अब्दुल्ला की मुड़ी हुई गुरखा चाकू ने उनके पेट में वार कर दिया और रीढ़ और बाएं कंधे के बीच काट दिया. अगले दिन, नॉर्मन की मौत हो गई.
मुकदमे के दौरान अब्दुल्ला के इरादों का बहुत कम सबूत सामने आया. जब उनसे उनकी दलील पूछी गई, तो उन्होंने रहस्यमय शब्दों में जवाब दिया: “धरती पानी के नीचे डूब गई है, और लोग आकाश में चले गए हैं; कुत्ता दीवार खा रहा है.”
इस हफ्ते, जब तालिबान के विदेश मंत्री अमीर खान मुत्ताक़ी ने देवबंद के महान मदरसे का दौरा किया, तो मीडिया ने इसे उनके अपने अल्मा मेटर, दारुल उलूम हक़्कानिया, की जड़ों से जुड़े धार्मिक परंपरा की तीर्थयात्रा के रूप में पेश किया. यह दौरा, जबकि तालिबान और पाकिस्तान आर्मी अपनी सीमा पर घातक लड़ाई कर रहे थे, वास्तव में एक बहुत ही जटिल संदेश देता है.
हालांकि देवबंद हमेशा से कट्टर इस्लाम का केंद्र रहा है, यह ब्रिटिश साम्राज्यवाद और पाकिस्तान के विचार के खिलाफ लंबे समय से प्रतिरोध का प्रतीक भी है. जैसे ही तहरीक-ए-तालिबान पाकिस्तान (TTP) पाकिस्तान आर्मी पर अधिक घातक हमले कर रहे हैं और पाकिस्तान के नॉर्थ-वेस्ट में अर्ध-स्वायत्त शरिया-सरकारी राज्य बनाने की मांग कर रहे हैं, तालिबान ने उन्हें अंगूर अड्डा से लोगर तक की पहाड़ियों में आश्रय दिया है.
तालिबान को इंटर-सर्विसेज इंटेलिजेंस डायरेक्टरेट से वित्त और आश्रय मिल सकता है—लेकिन मुत्ताक़ी का दौरा यह संकेत देता है कि तालिबान किसी हाशिए के राज्य को चलाने के लिए तैयार नहीं है. तालिबान के गुट TTP को पोषित कर रहे हैं, इसे न केवल वैचारिक साथी मानते हैं, बल्कि इसलिए भी कि तालिबान नेता अमीर हिबतुल्लाह अखुंदज़ादा की सरकार सीमा क्षेत्रों को अफगानिस्तान मानती है, पाकिस्तान नहीं.
मौलवियों का विद्रोह
1866 में मौलाना मुहम्मद कासिम नानौतवी और रशीद अहमद गंगोही जैसे धर्मगुरुओं द्वारा स्थापित देवबंद का उद्देश्य इस्लाम को आधुनिकता के प्रलोभनों से अलग करके ब्रिटिश शासन का विरोध करना था. राजनीतिक सत्ता का प्रश्न—1857 में मुगल सत्ता के दमन ने धर्मगुरुओं को यह विश्वास दिलाया—धर्म के पुनरुत्थान के बाद दूसरे स्थान पर था. देवबंद की संस्था वह साधन थी जिसके माध्यम से भारतीय मुसलमानों को प्रामाणिक इस्लाम से पुनः परिचित कराया जा सकता था.
हालांकि, भारतीय इस्लाम में यह एकमात्र प्रवृत्ति नहीं थी. 1826 में, रहस्यवादी सैय्यद अहमद बरेलवी और उनके अनुयायी सिख साम्राज्य के विरुद्ध पश्तूनों को एकजुट करने की आशा में उत्तर-पश्चिम की ओर कूच कर गए थे. शुरुआत में तो सब ठीक रहा, लेकिन जल्द ही सैय्यद अहमद को लगा कि उनका इस्लाम पश्तून रीति-रिवाजों के विरुद्ध है.
नदियों में नग्न स्नान जैसी स्थानीय प्रथाएं सख्त वर्जित थीं; इतिहासकार आयशा जलाल के अनुसार, ऐसा करते पकड़े जाने पर पहले आठ आने का जुर्माना लगाया जाता था और बाद में कोड़े मारे जाते थे. ज़मीनें सैयद अहमद के सैनिकों को सौंप दी गईं. और मौलवी के एकांत महिलाओं के क्वार्टर में घुसकर कोड़े मारने के फैसले ने कई लोगों को क्रोधित कर दिया. पश्तून विद्रोहियों के खिलाफ हो गए, जिससे सिखों ने उनका सफाया कर दिया.
हालांकि, उत्तर-पश्चिम में धर्मतंत्रीय राज्यों का विचार खत्म नहीं हुआ. 1914 में, देवबंद के मौलवी हुसैन अहमद मदनी—जिन्हें बाद में पद्म भूषण से सम्मानित किया गया—और उबैदुल्लाह सिंधी ने भारतीय अभिजात वर्ग और अफ़ग़ान दरबार से अंग्रेजों के खिलाफ जिहाद में शामिल होने का आह्वान किया. इतिहासकार सना हारून लिखती हैं कि मौलवियों के अनुसार, पश्तून जनजातियां पैगंबर मुहम्मद के सिद्धांतों पर आधारित एक मुस्लिम समाज के आदर्श का प्रतिनिधित्व करती थीं.
इस आधार पर, मदनी और सिंधी ने पाकिस्तान के विचार को अस्वीकार कर दिया. उनके इस फैसले ने उन वैचारिक ताकतों को सशक्त किया जो पश्तून समुदायों और क्षेत्रों के विभाजन को अस्वीकार करती थीं.
पहाड़ों में एक रेखा
19वीं सदी के अंत में, ज़ार अलेक्जेंडर द्वितीय की सेनाएं मध्य एशियाई अमीरात कोकांड में दाखिल हुईं, जो सिल्क रूट पर कपास, रेशम, पशु, केरोसिन, माचिस और अक्सर रूस से पकड़े गए दासों के व्यापार का केंद्र था. हालांकि जनरल मिखाइल स्कोबलेव और कॉन्स्टेंटिन वॉन कौफमैन ने अमीरात पर जल्दी काबू पा लिया और फर्गाना घाटी को रूस के नियंत्रण में ले आए, उन्हें किरगिज़ और उज़बेक विद्रोहों का सामना करना पड़ा. लंबी और कड़ी लड़ाई हुई, लेकिन रूसी पंजशेर घाटी, अफगानिस्तान तक पहुंचने में सफल रहे.
अंग्रेज़ रूस के दक्षिण की ओर बढ़ने से डरते थे, लेकिन उन्हें बहुत पहले ही पता चल गया था कि अफ़ग़ानिस्तान में युद्ध लड़ना एक ख़तरनाक और महंगा सौदा था. अफ़ग़ानिस्तान के शासक अमीर दोस्त मोहम्मद को ख़ैबर दर्रे के साथ-साथ खुर्रम, पिशिन और सिबी के इलाके सौंपने के लिए 6,00,000 रुपये, जो उस समय लगभग £60,000 थे, दिए गए थे.
दोस्त मोहम्मद के बाद अमीर अब्दुर रहमान खान ने इस बीच राज्य की शक्ति का विस्तार किया था. अब्दुर रहमान ने बागी हज़ारा समुदायों का नरसंहार किया और कंधार और हेरात को फिर से अपने नियंत्रण में लिया, जिन्हें अंग्रेज़ों ने स्वतंत्र अमीरात के रूप में स्थापित किया था.
इस बीच, ब्रिटिश राज इस्लामवादी प्रतिरोध को लेकर चिंतित हो गया. तथाकथित वहेबी विरोध का वास्तविक विस्तार इतिहासकारों के बीच विवादित है. अंग्रेज़ों ने 1864 में अम्बाला, 1865 में पटना, 1870 में मालदा और राजमहल, और 1871 में फिर से पटना में विद्रोहियों को दबाया. चीफ जस्टिस नॉर्मन की हत्या जैसी घटनाओं ने इन डर को बढ़ाया, लेकिन यह धारणा कि इनका संबंध उत्तर-पश्चिम से था, कमजोर है.
अंग्रेज़ विदेश सचिव हेनरी डुरंड 1893 में काबुल पहुंचे ताकि रूस और इंग्लैंड के बीच अफगानिस्तान को लेकर वास्तविक सैन्य टकराव को रोका जा सके. अब्दुर रहमान को रोशन और शिगनान के ट्रांसऑक्सस नदी क्षेत्रों पर अपने दावों को छोड़ने के लिए मना लिया गया, जिन्हें 1872-1873 के एंग्लो-रशियन समझौते के तहत रूस ने दावा किया था. बदले में, अमीर को वाखान कॉरिडोर दिया गया, जो चीन और कश्मीर को विभाजित करता है। फिर, अब्दुल रहमान ने पश्तुन भूमि की सीमाएं तय करने पर सहमति दी.
उस समझौते की सटीक शर्तों पर तीव्र विवाद है—विशेष रूप से इसलिए क्योंकि यह अंग्रेज़ी में लिखा गया था, जिसे अब्दुर रहमान नहीं समझते थे. समझौते के लिखित भाग और लगभग खींची गई रेखा मेल नहीं खाते. फिर, कानूनी सवाल भी हैं: क्या सीमा और बॉर्डर एक ही चीज़ हैं? और क्या यह तथ्य कि अब्दुर रहमान चितराल और कुनार से कर लेते रहे, इसका मतलब है कि वे अफगानी हैं?
पुरानी ज़मीनों पर नए युद्ध लड़ना
20वीं सदी के पहले हिस्से में, ब्रिटिश औपनिवेशिक सेनाओं ने उन जातीय पश्तूनों के खिलाफ निर्दयी युद्ध लड़ा जो भारत का हिस्सा बने थे. हवाई और जमीनी शक्ति का इस्तेमाल करके पश्तूनों को भूखमरी में धकेला गया, उनके मवेशियों को मारा गया और उनके गांवों को नष्ट किया गया. फ़क़ीर ऑफ़ इपी, हाजी मिर्ज़ाली खान वज़ीर, ने ब्रिटिशों के खिलाफ एक दृढ़ अभियान चलाया, जो 1947 के बाद भी जारी रहा. हालांकि नाज़ी आशाओं को ब्रिटिश खुफिया ने नाकाम कर दिया, ब्रिटेन असंतोष को पूरी तरह दबाने में विफल रहा.
हालांकि, हुसैन मदानी और उबैदुल्लाह सिंधी के विचारों ने पश्तून विद्रोह को वैचारिक और राजनीतिक रूप दिया, और इस कारण पर इस्लामी और राष्ट्रवादी ध्यान को उत्तर-पश्चिम से कहीं अधिक दूर तक खींचा. इतिहासकार फरिदुल्लाह बेज़ान लिखते हैं कि नए राष्ट्र पाकिस्तान ने 1949 में एक लोया जिरगा या लोकप्रिय सभा द्वारा डुरंड लाइन को अस्वीकार करने के बाद लगातार अफगानिस्तान के साथ युद्ध में खुद को पाया.
किंग जाहिर शाह, और उसके बाद अफगान राष्ट्रपति मोहम्मद दाउद खान ने पश्तूनिस्तान की स्थापना या अफगान राज्य में जातीय-पश्तून क्षेत्रों के समावेश की मांग की। अपनी तरफ़ से, पाकिस्तान के प्रधानमंत्री ज़ुल्फ़िकार अली भुट्टो ने इन दावों के खिलाफ प्रतिशोध करने के लिए अफगानी इस्लामवादियों के साथ गठबंधन किया.
1977 में अफगानिस्तान में सोवियत हस्तक्षेप के बाद, इस्लामाबाद ने उम्मीद की कि जिन जिहादवादी समूहों का उसने समर्थन किया था, वे पीछे हटेंगे. हालांकि, इस्लामवादी अपने जातीय पश्तून पहचान के लक्ष्य में उतने ही अड़े रहे जितने उनके पहले के समाजवादी और राजतांत्रिक थे.
और बुरी बात यह कि अफगानी इस्लामवादियों ने अपने पाकिस्तानी समकक्षों, टीटीपी, को आश्रय दिया. पत्रकार और लेखक अबुबकर सिद्दीक़ी लिखते हैं कि पाकिस्तान ने जिन सेनाओं को उतारा, वे अब पाकिस्तान के लिए ही खतरा बन गई हैं, क्योंकि जिहादवादी “राज्य और समाज का पूर्ण इस्लामी पुनर्गठन” मांग रहे हैं.
2024 से, अफगानिस्तान-पाकिस्तान सीमा पर तनाव लगातार बढ़ा है, जिसमें दोनों तरफ जानलेवा गोलीबारी हुई है. विदेश मंत्री मुत्ताकी का देवबंद का दौरा तालिबान के रैंक और फ़ाइल को यह संकेत देता है कि अफगानिस्तान का नया धर्मनिरपेक्ष शासन पश्तून जातीय राष्ट्रवाद के प्रति प्रतिबद्ध है—भले ही इसके लिए आर्थिक कठिनाई और रक्तस्राव की कीमत चुकानी पड़े.
प्रवीण स्वामी दिप्रिंट में कंट्रीब्यूटिंग एडिटर हैं. उनका एक्स हैंडल @praveenswami है. व्यक्त किए गए विचार निजी हैं.
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