दिल्ली के ओल्ड राजिंदर नगर में कोचिंग संस्थान राऊ के आईएएस स्टडी सर्किल के बेसमेंट में यूपीएससी की तैयारी कर रहे तीन एस्पिरेंट्स की मौत के बाद से ही समाचार संगठन इन छात्रों की तैयारी के दौरान आने वाली चुनौतीपूर्ण परिस्थितियों और संघर्षों के बारे में बात कर रहे हैं. ऐसी कठिनाइयों को देखकर कोई भी यह सवाल पूछ सकता है कि यूपीएससी में ऐसा क्या खास है कि छात्र यह जानते हुए भी कि परीक्षा की सफलता दर 0.01 प्रतिशत से भी कम है, कठिन संघर्षों से गुज़रने को तैयार हैं. क्या यह हताशा है या शुद्ध, अनुचित सनक?
कई लोगों के लिए सिविल सेवा परीक्षा पास करना किस्मत बदलने, गरीबी और पीढ़ीगत संघर्षों के चक्र को तोड़ने और प्रतिष्ठा अर्जित करने का एक तरीका है. इसके पीछे की मानसिकता यह है कि यह सिस्टम का शिकार/जीवित रहने और सत्ता का पद हासिल करके इसका स्वामी बनने के बीच का चुनाव है. मुझे यकीन है कि भारतीय मध्यम वर्ग के कई लोगों ने सुना होगा कि कोई भी व्यक्ति उस परिवार के साथ दुर्व्यवहार या अनुचित व्यवहार करने की हिम्मत नहीं करेगा जिसमें आईएएस अधिकारी हो — यह पद के साथ आने वाले प्रभाव का प्रमाण है. यह अपने विशेषाधिकार के लिए उसी व्यवस्था का उपयोग करने की शक्ति प्राप्त करने की इच्छा है.
भारतीय मुसलमानों में भी नौकरशाही शक्ति प्राप्त करने की इच्छा हमेशा से रही है. हालांकि, चूंकि भारतीय मुसलमानों में से अधिकांश पसमांदा हैं, जिनके पास ऐतिहासिक रूप से बुनियादी शिक्षा तक पहुंच नहीं थी, इसलिए IAS/IPS अधिकारी के रूप में व्यवस्था में शामिल होने का सपना कई लोगों के लिए एक दूर की कौड़ी है, जबकि कुछ रिपोर्ट कहती हैं कि UPSC परीक्षा पास करने वाले मुस्लिम उम्मीदवारों की संख्या बढ़ रही है, सच्चाई यह है कि समुदाय के सदस्यों का प्रतिनिधित्व बहुत कम है, जो उनकी जनसंख्या के अनुपात से कम है.
हालांकि, अब समुदाय के भीतर कुछ बदलाव होता दिख रहा है — जागरूकता बढ़ रही है और वंचित समुदायों के उत्थान के उद्देश्य से ऐसी परीक्षाओं में प्रतिस्पर्धा करने के लिए समर्पित संसाधनों का आवंटन बढ़ रहा है.
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जटिल घटना
समुदाय के भीतर एक दिलचस्प विरोधाभास मौजूद है — कि मुस्लिम होना सिविल सेवाओं के लिए चयन प्रक्रिया में एक नुकसान है और भेदभाव को समाप्त करना केवल व्यवस्था का हिस्सा बनकर ही संभव है. यह विचार कि किसी की पहचान के कारण भेदभाव उत्पन्न होता है, आदिवासीवाद की वास्तविकता और पीड़ित भावनाओं की दृढ़ता से आता है, जिसे अक्सर सुदर्शन टीवी के यूपीएससी जिहाद जैसे शो द्वारा बढ़ावा दिया जाता है. साथ ही, इस चक्र को तोड़ने की आकांक्षा मायावती की सरकार द्वारा स्थापित उदाहरण से प्रेरित है. मुझे याद है कि कई शिक्षित मुसलमान इस बात पर चर्चा करते थे कि कैसे मायावती ने न्याय और कानून प्रवर्तन की गारंटी के लिए दलित प्रतिनिधित्व सुनिश्चित किया. दलितों के लिए कानून और कल्याणकारी योजनाएं तब तक बेकार पड़ी थीं. उनका नारा, “नहीं चाहिए सीएम-पीएम, हमें चाहिए एसपी-डीएम” इस बात को बयां करता है कि राज्य प्रशासन में दलितों का प्रतिनिधित्व सुनिश्चित करने से ज़मीनी स्तर पर बहुत ज़रूरी बदलाव आता है. अच्छी तरह से पढ़े-लिखे मुसलमानों में भी ऐसी ही भावना पाई जा सकती है.
यूपीएससी परीक्षा पास करने की बेताबी सुरक्षा, विशेषाधिकार और व्यवस्था के भीतर सत्ता में हिस्सेदारी हासिल करने की इच्छा को उजागर करती है. यह इस बात का संकेत है कि मुस्लिम यूपीएससी उम्मीदवारों को सिस्टम पर भरोसा है और वे भी उन्हीं आकांक्षाओं वाले अन्य भारतीयों की तरह हैं. हालांकि, पीड़ित होने की भावना निराशा को और बढ़ाती है. ऐसी आकांक्षाएं व्यक्तिगत सपनों से आगे बढ़कर सामूहिक दायरे में प्रवेश करती हैं. इसे जैन, बनिया और दलितों में भी देखा जा सकता है.
यूपीएससी में भारतीय मुसलमानों की बढ़ती भागीदारी एक जटिल घटना है. एक तरफ, यह देखना उत्साहजनक है कि मुसलमानों को राष्ट्रीय संस्थाओं पर भरोसा है और वे पीड़ित होने की कहानी से आगे बढ़ रहे हैं. दूसरी तरफ, यह इस एहसास को दर्शाता है कि हम केवल व्यक्तिगत स्तर पर काम नहीं करते हैं और एक धारणा है कि सत्ता को साझा करना ही खुद को सुरक्षित रखने का एकमात्र तरीका है, चाहे व्यक्तिगत रूप से हो या समुदाय के रूप में. यह हमारी प्रणाली के भीतर एक गहरे मुद्दे की ओर इशारा करता है — जिसे पूरी तरह से बदलना होगा. हमें निष्पक्षता और न्याय सुनिश्चित करने के लिए इतनी दूर जाने की ज़रूरत महसूस नहीं करनी चाहिए; इन प्रयासों को बेहतर कारणों से प्रेरित किया जाना चाहिए, न कि बहिष्कार, हाशिए पर जाने या विशेषाधिकारों के लालच से.
(आमना बेगम अंसारी एक स्तंभकार और टीवी समाचार पैनलिस्ट हैं. वह ‘इंडिया दिस वीक बाय आमना एंड खालिद’ नाम से एक साप्ताहिक यूट्यूब शो चलाती हैं. उनका एक्स हैंडल @Amana_Ansari है. व्यक्त किए गए विचार निजी हैं.)
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