बिहार में नीतीश कुमार का जातिगत सर्वे का रणनीतिक विमोचन एक सावधानीपूर्वक सुनियोजित राजनीतिक पहल है. यह लगभग वैसा ही है जैसे वह छत्तीसगढ़, मध्य प्रदेश, राजस्थान और तेलंगाना में महत्वपूर्ण विधानसभा चुनावों से महीनों पहले अपने राजनीतिक उपकरण को तैयार कर रहे हैं. हालांकि, इसमें 2024 के भव्य तमाशे का तो जिक्र ही नहीं किया जा रहा है. ऐसा लगता है कि राजनीतिक गुरु सामूहिक रूप से इस कदम पर नजर गड़ाए हुए हैं, कोशिश कर रहे हैं कि इसके निहितार्थ को समझें. यह सिर्फ कागज पर संख्याएं नहीं हैं; गणना से पूरी कहानी बदलने की संभावना है. जैसा कि हम इस राजनीतिक नाटक को सामने आते हुए देख रहे हैं, इसकी बारीकियों, छिपे हुए एजेंडे और अनकहे गठबंधनों से प्रभावित न होना मुश्किल है.
हालांकि मैं सर्वे का स्वागत करती हूं, लेकिन इस अभ्यास के आसपास राजनीतिक पैंतरेबाज़ी देखना भी दिलचस्प है, खासकर पसमांदा मुस्लिम समुदाय के सदस्य के रूप में.
यह मुझे विश्वासघात की भावना भी देता है क्योंकि मुस्लिम समुदाय ने कभी भी जाति-आधारित सर्वे नहीं किया था. खासकर हिंदुओं के लिए जाति डेटा जारी करना मेरे सहित अन्य धार्मिक समूहों के भीतर हाशिए पर मौजूद वर्गों के ईमानदार प्रतिनिधित्व का एक चूक गया मौका जैसा लगता है.
सर्वे डेटा को रिलीज़ करने के समय ने मुझे लगातार इसके पीछे के सच्चे इरादों पर सवाल उठाने के लिए प्रेरित किया है. क्या इसका उद्देश्य वास्तव में समान प्रतिनिधित्व सुनिश्चित करना और सामाजिक न्याय को बढ़ावा देना है, या यह राजनीतिक पैंतरेबाज़ी के लिए एक नए पहचान समूह के गठन का संकेत दे रहा है? क्या यह प्रयास निष्पक्षता और समावेशिता की वास्तविक इच्छा से प्रेरित है, या यह राजनीतिक शतरंज के जटिल खेल में एक सोची-समझी चाल है?
एक विविध और बहुलवादी समाज में वास्तविक सामाजिक न्याय प्राप्त करने की अनिवार्यता यह मांग करती है कि प्रत्येक समुदाय को धार्मिक संबद्धता के बावजूद निष्पक्ष और समावेशी प्रतिनिधित्व प्राप्त हो. लेकिन हाल के बिहार सर्वे में उम्मीद की किरण मुसलमानों के जातिगत आंकड़ों को शामिल करना है. यह वास्तविक अर्थों में समुदायों के भीतर सूक्ष्म विविधता को स्वीकार करता है और यह सुनिश्चित करने का प्रयास करता है कि सामाजिक न्याय के सिद्धांत सभी तक विस्तारित हों.
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मुसलमानों को भी जाति सर्वे की जरूरत क्यों?
यह देखना निराशाजनक है कि मुस्लिम समुदाय के भीतर जाति-आधारित विभाजन को स्वीकार न करने के कारण पसमांदा समाज को अक्सर कैसे नजरअंदाज कर दिया जाता है और उनके उचित प्रतिनिधित्व का अभाव देखने को मिलता है. कल्पना कीजिए यदि हिंदू समुदाय पर जाति-आधारित आंकड़े न होते. हमें कैसे पता चलेगा कि हिंदू समुदाय के भीतर किसी जाति को आगे बढ़ने के लिए अधिक प्रतिनिधित्व और सहायता की आवश्यकता है?
इस जानकारी के बिना हिंदू समुदाय के लिए लक्षित कल्याणकारी योजनाएं आसानी से चूक सकती हैं, गलत वर्गों तक पहुंच सकती हैं या उन लोगों द्वारा शोषण किया जा सकता है जिन्हें समर्थन की आवश्यकता भी नहीं है. यह इस बात की स्पष्ट याद दिलाता है कि मुस्लिम समुदाय पर सटीक जाति-आधारित डेटा कितना महत्वपूर्ण है.
बिहार का सर्वे मुस्लिम समुदाय के भीतर जातिगत गतिशीलता के अस्तित्व का ठोस सबूत प्रदान करता है. एक महत्वपूर्ण समय के लिए पसमांदा नेताओं ने राजनीतिक नेताओं और बुद्धिजीवियों के संदेह का सामना करते हुए, जाति-आधारित पदानुक्रम की उपस्थिति के बारे में तर्क दिया है. हालांकि, यह सर्वे तस्वीर को स्पष्ट करता है, जिससे पता चलता है कि राज्य में मुस्लिम समुदाय के भीतर 73 प्रतिशत पसमांदा मुसलमान हैं.
सर्वे के निष्कर्षों से बिहार में मुस्लिम समुदाय के भीतर एक विविध स्पेक्ट्रम का पता चलता है. खासकर 3.82 प्रतिशत खुद को शेख के रूप में बताते हैं, जो अशरफों से जुड़े विशेषाधिकारों का आनंद ले रहे हैं. इस बीच पसमांदा समुदाय का अभिन्न अंग अंसारी 3.54 प्रतिशत हैं. किशनगंज और उसके आसपास केंद्रित सुरजापुरी मुसलमानों की उपस्थिति आर्थिक और शैक्षिक चुनौतियों का सामना करने वाले समुदाय को दर्शाती है, जिसमें 1.87 प्रतिशत शामिल है.
इसके अलावा, ओबीसी श्रेणी के तहत वर्गीकृत धुनिया या मंसूरी 1.42 प्रतिशत के करीब हैं. यह डेटा मुस्लिम समुदाय के भीतर निहित विविधता को रेखांकित करते हुए सामाजिक-आर्थिक और शैक्षिक गतिशीलता की सूक्ष्म समझ के बारे में बात करता है.
हालांकि राजनीतिक दल इस डेटा को वोट बैंक की राजनीति के चश्मे से देख सकते हैं, मेरा मानना है कि इस जानकारी का उपयोग करने का एक अधिक रचनात्मक तरीका है. पसमांदा की आबादी 70 प्रतिशत से अधिक होने के बावजूद, अशरफ समुदाय से संबंधित लगभग सभी मुस्लिम प्रतिनिधियों के बारे में दिवंगत सांसद अशफाक हुसैन अंसारी का रहस्योद्घाटन एक चेतावनी है.
पहले चुनाव (1952) से चौदहवें (2004) तक लोकसभा में मुस्लिम प्रतिनिधित्व में विसंगति स्पष्ट है. जबकि मुस्लिम आबादी कुल आबादी का 10-14 प्रतिशत के बीच थी, उनका लोकसभा प्रतिनिधित्व 5.3 प्रतिशत था. हालांकि, राष्ट्रीय जनसंख्या का 2.1 प्रतिशत हिस्सा रखने वाले अशरफ़ों का पहली से चौदहवीं लोकसभा में 4.5 प्रतिशत प्रतिनिधित्व था. इसके विपरीत पसमांदा मुसलमानों, जो आबादी का 11.4 प्रतिशत हैं, का प्रतिनिधित्व मात्र 0.8 प्रतिशत था.
बिहार का नया सर्वे समुदाय के लिए प्रतिनिधित्व की भारी कमी को महसूस करने और इसे संबोधित करने के लिए सक्रिय कदम उठाने का अवसर प्रस्तुत करता है. यह मुस्लिम समुदाय के भीतर समावेशिता पर एक नई बातचीत का द्वार खोलता है, जिससे सभी के लिए समान प्रतिनिधित्व और अवसर सुनिश्चित करने के लिए सामूहिक प्रयास को बढ़ावा मिलता है.
(आमना बेगम अंसारी एक स्तंभकार और टीवी समाचार पैनलिस्ट हैं. वे ‘इंडिया दिस वीक बाय आमना एंड खालिद’ नाम से एक वीकली यूट्यूब शो चलाती हैं. उनका एक्स हैंडल @Amana_Ansari है. व्यक्त किए गए विचार निजी हैं.)
(संपादन: ऋषभ राज)
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