मैं सिंगल हूं, असम से हूं, मुस्लिम हूं और जानवरों को खिलाती हूं—मुझे दिल्ली में डर लगता है

साउथ दिल्ली में अरुणाचल प्रदेश की लड़कियों पर नस्ली हमला कोई एक्सेप्शन नहीं है, बल्कि सिस्टम में यह नियम है जो ऐसे बर्ताव को बढ़ावा देता है.

पशु प्रेमी की प्रतीकात्मक तस्वीर | फोटो: पिक्साबे

जब हन्ना अरेंड्ट ने नाजी शासन की भयावहता और उसकी मानसिकता को समझने के लिए “बनैलिटी ऑफ ईविल” शब्द गढ़ा था, तो उनका सीधा सा मतलब था कि आम, रोजमर्रा के लोग भी सबसे भयानक अपराध कर सकते हैं. ऐसी “बुराई की सामान्यता” इसलिए संभव होती है क्योंकि एक नौकरशाही और आज्ञाकारी व्यवस्था क्रूरता को इनाम देती है या कम से कम उसे अनदेखा कर देती है.

भारत के पूर्वोत्तर से आने वाले लोगों, खासकर महिलाओं, को मुख्यभूमि भारत में जिस तरह का हाशियाकरण और नस्लवाद रोज झेलना पड़ता है, उसे इसी नजरिए से समझना चाहिए. हाल ही में दक्षिण दिल्ली के पॉश मालवीय नगर इलाके में अरुणाचल प्रदेश की तीन युवा लड़कियों पर एक ऊंची जाति के भारतीय दंपती, हर्ष सिंह और उनकी पत्नी रूबी जैन, द्वारा किया गया नस्लीय हमला कोई अपवाद नहीं है, बल्कि उस व्यवस्था का हिस्सा है जो ऐसे व्यवहार को बढ़ावा देती है. उत्तर भारतीय समाज, जिसमें दिल्ली-एनसीआर भी शामिल है, ऐसे अपराधियों को जवाबदेह नहीं ठहराता. मेरा लेख पूर्वोत्तर के लोगों पर होने वाले व्यापक नस्लवाद के बारे में नहीं है, बल्कि उस व्यवस्था के बारे में है जो इस नस्लवाद को संभव बनाती है.

‘दूसरी नजर से देखना’

जब कुछ साल पहले #MeToo आंदोलन ने दुनिया भर में हलचल मचा दी थी, और भारत में उससे एक साल पहले #LoSHA आंदोलन चला था, तब वह एक अहम मोड़ था. यौन शोषण, उत्पीड़न और अंतरंग साथी द्वारा हिंसा झेलने वाली महिलाओं को आखिरकार बोलने और अपने आरोपियों के नाम सामने लाने की जगह मिली, उन व्यवस्थाओं के भीतर जिन्होंने लंबे समय तक उन्हें निराश किया था.

लेकिन यह जवाबदेही का पल ज्यादा समय तक नहीं टिक सका. जिन पुरुषों के नाम सामने आए, उनमें से बहुत कम को “ड्यू प्रोसेस” के तहत सच में सजा मिली. किसी के नाम पर कोई स्थायी रिकॉर्ड नहीं है. यही कहानी हर्ष सिंह और रूबी जैन जैसे नस्लवादियों की भी है. जवाबदेही की कमी उन्हें ऐसे घिनौने काम करने का हौसला देती है, जहां वे सिर्फ इसलिए युवा महिलाओं की गरिमा को ठेस पहुंचाते हैं क्योंकि वे एक ऐसे शहर दिल्ली में अलग दिखती और अलग बोलती हैं, जो खुद प्रवासियों का शहर है.

मैं 2010 में अपने मास्टर्स के लिए जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय आई थी. उससे पहले मैं पुणे, चेन्नई और मुंबई जैसे भारत के अलग-अलग शहरों में पढ़ और काम कर चुकी थी. मैं अपने शहर गुवाहाटी को कम उम्र में ही बेहतर शिक्षा और करियर के अवसरों की तलाश में छोड़ चुकी थी.

पुणे या दूसरे शहरों में जाते समय मुझे कभी डर या झिझक महसूस नहीं हुई. लेकिन जब दिल्ली आने का समय आया, तो मैं घबरा गई थी, क्योंकि यहां महिलाओं के खिलाफ हिंसा और पूर्वोत्तर के लोगों के साथ बुरे व्यवहार की खबरें अक्सर आती थीं.

अब इतने साल बाद, बीच-बीच में शहर से बाहर रहने के बाद भी, मैं फिर इसी शहर में हूं. और वह डर, वह घबराहट, वह “दूसरा समझे जाने” का एहसास आज भी कायम है, बल्कि पहले से ज्यादा गहराई से.

2012 में मैं उस कड़ाके की ठंड वाली दिसंबर की रात एक पैरामेडिकल छात्रा के साथ हुए बर्बर गैंगरेप के खिलाफ जेएनयू के छात्रों और नागरिकों के विरोध प्रदर्शन में शामिल थी. 2014 में मैंने लाजपत नगर, जो दक्षिण दिल्ली का एक और पॉश इलाका है, में नीडो तानिया की बेरहमी से हत्या के खिलाफ प्रदर्शन किया था. और 2026 में मैं फिर यही सोच रही हूं कि हर्ष सिंह जैसे नस्लवादी लोग अब भी कैसे खुलेआम मौजूद हैं और बिना किसी डर के काम कर रहे हैं. और मुझे लगता है कि मुझे इसका कारण पता है.

महिलाएं, दलित, धार्मिक अल्पसंख्यक, यौन अल्पसंख्यक और जातीय अल्पसंख्यक हमेशा से उस समाज का हिस्सा रहे हैं जिसे हम मुख्यधारा भारतीय समाज कहते हैं. लेकिन आज के भारत में यह हाशियाकरण और भी ज्यादा फैलता जा रहा है.

‘जानवरों को खाना खिलाने वालों से नफरत’

जिस देश में भगवान काल भैरव की पूजा होती है, वहीं एक अजीब विडंबना यह है कि आज एक नया हाशिए पर धकेला गया वर्ग सामने आया है, जानवरों से प्यार करने वाले और गली के जानवरों को खाना खिलाने वाले लोग. 2025 के मध्य से भारत में अदालतों और सड़कों पर उन लोगों के बीच तीखी लड़ाइयां देखने को मिली हैं जो सड़कों पर रहने वाले बेआवाज जीवों की देखभाल करते हैं, और उन लोगों के बीच जो सिर्फ इंसानी जीवन को ही सर्वोपरि मानते हैं, न कि गैर-मानव जीवों को.

दिल्ली कई मायनों में इन लड़ाइयों का केंद्र रही है. इसे और भड़काने में दिल्ली बीजेपी के एक प्रमुख चेहरे विजय गोयल की भूमिका रही है. अचानक अब, अगर आप समुदाय के जानवरों को खाना खिलाते हैं, तो आप एक और खाने में फिट हो जाते हैं, यानी आप हाशिए पर हैं और नफरत और पक्षपात का निशाना हैं.

जुलाई 2025 में एक स्थानीय बीजेपी नेता ने मुझे मोहल्ले में बिल्लियों को खाना खिलाने पर परेशान करना शुरू कर दिया. मैं 2024 से मालवीय नगर में जानवरों को खाना खिला रही हूं. मैंने वहां से दो बिल्ली के बच्चों को अपनाकर अपने परिवार में शामिल किया, मेरे पास पहले से दो बिल्लियां थीं. उस इलाके में मैं कुछ गिने-चुने “गैर-स्थानीय” लोगों में से हूं जो जानवरों को खाना खिलाते हैं.

उस बीजेपी नेता ने मुझे कई बार परेशान किया. क्योंकि मेरी हिंदी बहुत धाराप्रवाह नहीं है, मुझे अक्सर लगा कि मुझे अलग करके निशाना बनाया जा रहा है. मैंने दिल्ली के दूसरे इलाकों के कुछ एनिमल रेस्क्यू कार्यकर्ताओं से संपर्क किया ताकि समझ सकूं कि इस स्थिति को कैसे संभालना है. कुछ समय तक सब शांत रहा, लेकिन दिसंबर 2025 तक.

एक सुबह मैं उठी तो देखा कि छोटा सा पीला प्लास्टिक का कटोरा, जिसे मैंने प्यासे जानवरों के लिए स्थानीय मांस की दुकान की सीढ़ियों पर रखा था, गायब था. मुझे बताया गया कि उसी बीजेपी नेता ने एक दिन पहले पुलिस बुलाकर वह कटोरा हटवा दिया. बेआवाज जीवों के साथ कुछ विशेषाधिकार प्राप्त इंसान जिस स्तर की क्रूरता और अमानवीयता दिखा सकते हैं, उससे मैं बहुत दुखी थी.

मैंने फिर से कुछ पशु अधिकार कार्यकर्ताओं से संपर्क किया और एक्स पर पोस्ट भी किया, जिसमें दिल्ली पुलिस को टैग किया. तभी हर्ष सिंह नाम के एक व्यक्ति ने मुझसे संपर्क किया. उसने खुद को इलाके का “एनिमल राइट्स एक्टिविस्ट” बताया और कहा कि वह इस मुद्दे को सुलझाने में मदद कर सकता है. मेरी बस एक ही मांग थी कि वह कटोरा फिर से रख दिया जाए.

हम फोन और व्हाट्सऐप पर जुड़े और उसी शाम वह मांस की दुकान पर आया ताकि कटोरा फिर से रखवा सके. लेकिन अगली सुबह कटोरा फिर से हटा दिया गया. मुझे उसका मैसेज आया कि मुझे एक्स पर अपनी पोस्ट डिलीट कर देनी चाहिए. लेकिन मैंने साफ कहा कि कटोरा वहां नहीं है, इसलिए मैं अपनी पोस्ट नहीं हटाऊंगी.

इसके बाद सिंह की तरफ से दबाव बनाने की एक लंबी प्रक्रिया शुरू हो गई. वह मुझे बार-बार मैसेज करने लगा, फोन करने लगा और मेरे ट्वीट हटाने के लिए डराने लगा. उसने कहा कि आरडब्ल्यूए मेरे पोस्ट से “खुश” नहीं है और चाहता है कि मैं उन्हें हटा दूं. स्थानीय दुकानदार भी मुझसे पोस्ट हटाने को कहने लगे.

जब मैंने झुकने से इनकार किया, तो उसने सोशल मीडिया पर और मेरे इलाके के लोगों को फोन करके मेरे खिलाफ बदनाम करने का अभियान शुरू कर दिया. उसने मुझे झूठा साबित करने की कोशिश की और उस बीजेपी नेता की तारीफ की.

यह सच में ऐसा समय था जब मुझे उस जगह पर असुरक्षित महसूस हुआ, जहां मैं लंबे समय से रह रही हूं. एक बाहरी, एक अकेली महिला, एक असमिया, एक मुस्लिम, और अब एक जानवरों को खाना खिलाने वाली के रूप में, मैं असुरक्षित महसूस कर रही थी. मेरे दोस्त भी मेरी सुरक्षा को लेकर चिंतित थे. मेरे कुछ जानने वालों ने मालवीय नगर थाने में फोन करके स्थिति संभालने और वह पीला प्लास्टिक का कटोरा फिर से रखवाने की मांग की. लेकिन, जाहिर है, कोई जवाबदेही नहीं हुई.

मेरे अपने अनुभव ने साफ दिखा दिया कि यह एक ऐसी व्यवस्था है जहां “बाहरी”, “हाशिए पर”, या जिसे “मुश्किल खड़ी करने वाला” कहा जाता है, उसे परेशान करना ही इनाम बन जाता है. यह एक ऐसा हालात है जो सत्ता में बैठे लोगों की मिलीभगत से कायम है, जिससे हर्ष सिंह जैसे लोग फलते-फूलते हैं और रोजमर्रा की जिंदगी में उन लोगों को परेशान करते रहते हैं जिन्हें मुख्यधारा से अलग माना जाता है.

यही “बुराई की सामान्यता” है. इसी ने मालवीय नगर में अरुणाचल की महिलाओं के उत्पीड़न को संभव बनाया. और मुझे पूरा यकीन है कि यह अंत नहीं है. पूर्वोत्तर के लोगों के खिलाफ उत्पीड़न और नस्लवाद जारी रहेगा.

शाहीन अहमद एकेडमिक और रिसर्चर हैं. उनकी दिलचस्पी विज़ुअल आर्ट्स, सिनेमा, इंडिजिनस स्टडीज़ और बॉर्डरलैंड्स में है. विचार निजी हैं.

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