नई दिल्ली: हरियाणा के एक आरएसएस प्रचारक ने एक बार मुझसे कहा था कि पत्रकारों की समस्या यह है कि वे जो कुछ हम कहते हैं उसे गंभीरता से नहीं लेते.
“आप सब हमें केवल बीजेपी के नजरिए से देखते हैं, और हमारे असली रोज़मर्रा के काम को समझने की कोई सब्र नहीं रखते, और केवल चुनाव के समय हमारा पीछा करते हैं,” उन्होंने कहा. “इसी वजह से बहुत कम लोग समझ पाते हैं कि आरएसएस वहां तक कैसे पहुंचा जहां वह अभी है.”
अभी भी बहुत कम लोग समझते हैं कि राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (आरएसएस) यहां कैसे पहुंचा — जबकि संघ, जिसकी स्थापना 27 सितंबर 1925 को नागपुर में हुई थी, अपने शताब्दी वर्ष का जश्न मना रहा है. जश्न उम्मीद के मुताबिक जगहों से आए हैं. इस हफ्ते की शुरुआत में, प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने संघ के योगदान को उजागर करते हुए विशेष रूप से डिज़ाइन किया गया स्मारक डाक टिकट और सिक्का जारी किया. उन्होंने आरएसएस को “कालजयी राष्ट्रीय चेतना का प्रतीक” बताया.
उत्तर प्रदेश के मुख्यमंत्री योगी आदित्यनाथ, जो आरएसएस से नहीं हैं, ने कहा कि के.बी. हेडगेवार द्वारा सौ साल पहले जलाई गई “राष्ट्रीय जागृति की विनम्र दीपक” “आज शाश्वत प्रकाश के रूप में चमक रही है.”
यहाँ तक कि बॉलीवुड के सितारे — संजय दत्त से तमन्ना भाटिया तक — संगठन की प्रशंसा में आगे आए.
“हर चुनौती के बीच, संघ राष्ट्र और राष्ट्र-निर्माण के प्रति सच्चा रहा है,” दत्त ने फेसबुक पर पोस्ट किए गए एक क्लिप में कहा. “स्वयंसेवकों ने हर क्षेत्र में योगदान दिया है और हर आपदा के समय सेवा में खड़े रहे हैं,” उन्होंने जोड़ा, यह बताते हुए कि संगठन ने अब वह वैधता हासिल कर ली है, जिसका उल्लेख कुछ साल पहले तक सितारों द्वारा असहज चुप्पी के साथ किया जाता था.
पूर्व केरल के डीजीपी जेकब थॉमस, जो एक ईसाई हैं, अवसर पर पूर्णकालिक प्रचारक के रूप में संगठन में शामिल हुए. इसी बीच, के.टी. थॉमस, सुप्रीम कोर्ट के पूर्व जज, ने कोट्टायम में कहा कि आरएसएस लोकतंत्र के लिए खड़ा है, और अगर संघ नहीं होता, तो इंदिरा गांधी आपातकाल के समय और आगे बढ़ सकती थीं.
यहां तक कि कभी काफ़ी लेफ्ट झुकाव वाले जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय (जेएनयू) के परिसर में, जहां आरएसएस के समर्थक कुछ साल पहले तक अपने संबंध सार्वजनिक रूप से स्वीकार करने में हिचकिचाते थे, कार्यकर्ता गर्व से मार्च करते दिखाई दिए.
हर क्षेत्र से हो रहे इन व्यापक जश्नों से कुछ स्पष्ट होता है। यह दर्शाता है कि संगठन, जो अपनी अद्भुत गुप्तता के लिए जाना जाता है, वास्तव में क्या चाहता है. और यही वजह है कि आरएसएस अपने 100वें वर्ष में, दिप्रिंट का न्यूज़मेकर ऑफ़ द वीक है.
कोई स्थायी दुश्मन नहीं
RSS के कार्यकर्ताओं के बीच एक कहावत है: अपरिचित से परिचित. परिचित से दोस्ती. मित्रता से स्वयंसेवक. स्वयंसेवक से कार्यकर्ता. कार्यकर्ता से जिम्मेदारी.
हरियाणा के एक RSS प्रचारक ने कहा, “RSS के लिए केवल दो तरह के लोग हैं—पहला, जो RSS से जुड़े हैं, और दूसरा, जो RSS से जुड़ेंगे. इसलिए हमारे लिए कोई दुश्मन नहीं है.”
आलोचक इसे पूर्ण आधिपत्य प्राप्त करने का प्रयास कह सकते हैं. लेकिन स्वतंत्र भारत के इतिहास में तीन बार प्रतिबंध झेल चुके संगठन के लिए इस दृष्टिकोण की प्रभावशीलता पर सवाल उठाना मुश्किल है—गांधी की हत्या के बाद (1948-1949), आपातकाल के दौरान (1975-1977), और बाबरी मस्जिद के ध्वंस के बाद (1992-1993).
“कोई स्थायी दुश्मन नहीं” का दृष्टिकोण RSS की असाधारण वैचारिक लचीलापन को भी समझाता है, जो इसके गठन से ही रही है. निम्न उदाहरण देखें.
एमएस गोलवलकर ने एक संस्कृत कहावत उद्धृत की थी, ‘नृपनीति वारांगणेइव अनेक रूप’, जिसका मतलब है कि राजनीति उस महिला की तरह है जिसका चरित्र संदिग्ध होता है, जो भिन्न-भिन्न रूप धारण कर धोखा देती है. उनके मानसिक दृष्टिकोण में, राजनीति स्थायी दुश्मन थी. फिर भी, गांधी की हत्या के बाद RSS पर लगे प्रतिबंध के बाद, उन्होंने RSS के अंदर जन संघ बनाने की मांग मान ली. दशकों बाद, BJP द्वारा लगातार राजनीतिक सत्ता का आनंद लेने से RSS को भारी लाभ हुआ.
गोलवलकर के लिए, ईसाई और मुस्लिम, साथ ही कम्युनिस्ट, हिंदुओं के आंतरिक दुश्मन थे. 2018 में, वर्तमान RSS प्रमुख मोहन भागवत ने सार्वजनिक रूप से गोलवलकर के विचारों से RSS को अलग किया, यह तर्क देते हुए कि “हर बयान का समय और परिस्थिति के संदर्भ में मूल्यांकन होना चाहिए,” और गोलवलकर की किताब The Bunch of Thoughts के नए संस्करण में मुस्लिम-शत्रु वाला कथन नहीं है.
फिर आदिवासियों की पहचान का मुद्दा है. दशकों तक RSS ने जोर देकर कहा कि आदिवासी हिंदुओं से अलग नहीं हैं. लेकिन पिछले साल झारखंड विधानसभा चुनाव से पहले, जब अलग आदिवासी धर्म या सारना कोड की मांग प्रमुख चुनावी मुद्दा बनी, RSS-BJP ने झुकाव दिखाया, और कहा कि सत्ता में आने पर BJP दस वर्षीय जनगणना में आदिवासियों के लिए अलग सारना कोड पर विचार करेगी.
या जाति जनगणना का उदाहरण लें, जिसे RSS ने जातिहीन समाज के विचार के साथ असंगत कहा. वास्तव में, RSS के अधिकांश आलोचक सोचते थे कि जाति जनगणना करना RSS की वैचारिक नींव के खिलाफ होगा. फिर भी, पिछले साल, जब विपक्ष की जाति जनगणना की मांग जोर पकड़ने लगी, RSS ने खुलकर समर्थन किया, लेकिन कहा कि इसे चुनावी लाभ के लिए नहीं बल्कि पिछड़ी समुदायों के कल्याण के लिए किया जाना चाहिए.
जबकि आलोचक RSS को इसके कथित वैचारिक कट्टरपन के साथ जोड़ते रहते हैं, यह संगठन की वैचारिक गतिशीलता और लचीलापन है जो इसे इतनी बड़ी छलांग लगाने की अनुमति देता है.
विचार निजी हैं.
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