उन्हें डॉ. बलोच कहा जाता था, वह व्यक्ति जो सफेद कोट में मस्जिद के मीनार पर अपने मरीज का इंतजार करता था. चौदह साल के मुहम्मद दाऊद को, जिस पर एक दुकान की तिजोरी से चोरी करने का आरोप था, खींचते हुए आगे लाया गया. फिर, उसका कलाई तोड़ी गई ताकि डॉ. बलोच को मांस और हड्डी को काटने में आसानी हो. बाद में, डॉक्टर बाजार में क्लिनिक लौटने से पहले दाऊद का कटा हुआ हाथ ऊपर उठाकर भीड़ को दिखाया, ताकि वे देख सकें कि न्याय किया गया है. अफगानिस्तान के इस्लामी अमीरात में, न्याय हमेशा भगवान के कानूनों की अनंत रोशनी से दिखाया जाता था.
बाद में, पास के फुटबॉल स्टेडियम में—जहां महिलाएं पहली बार 1959 में पश्चिमी कपड़ों में दिखाई दी थीं, जैसा कि पत्रकार टिम बोन्हायडी याद करते हैं—सजा आधे समय में दी जाती थी, जबकि विक्रेता चाय और पिस्ता बेचते थे. पहली बार गोली से मारी जाने वाली ज़रमीना थी, जो सात बच्चों की मां, परवान के गुलाम हज़नात की बेटी और अपने पति की कथित हत्यारी थी.
9/11 के बाद, संयुक्त राज्य अमेरिका की पूर्व प्रथम महिला, लॉरा बुश ने संकल्प लिया था कि आतंकवाद के खिलाफ युद्ध महिलाओं के खिलाफ संगठित हिंसा को नष्ट कर देगा. उन्होंने कहा, “आतंकवाद के खिलाफ लड़ाई, महिलाओं के अधिकारों और गरिमा के लिए भी एक लड़ाई है.”
लेकिन, यह सच नहीं है.
जबकि सरकारें, संयुक्त राज्य अमेरिका से लेकर भारत तक, इस्लामी अमीरात के साथ आतंकवाद विरोधी सहयोग बढ़ाने और सहायता प्रदान करने का काम कर रही हैं, जो व्यापक रूप से रिपोर्ट किया गया है कि तालिबान द्वारा दुरुपयोग किया जा रहा है, देश पर शासन करने वाले इस्लामी शासकों ने फिर से देश की महिलाओं के खिलाफ अपनी जंग शुरू कर दी है. इस्लामी अमीरात ने इस सप्ताह चिकित्सा की पढ़ाई पर प्रतिबंध लगा दिया, इसके बाद ऐसे कानून आए हैं जो प्राथमिक और माध्यमिक शिक्षा को भी प्रतिबंधित करते हैं.
इस्लामी अमीरात के नेता, हिबतुल्लाह अखुंदजादा ने महिलाओं को काम करने, व्यापार करने, केवल महिलाओं के कैफे में बैठने, टैक्सी लेने, पुरुषों की तरफ देखने, और अपनी आवाज़ ऊंची करने से मना कर दिया है. महिलाओं को अब उन शादियों से बचने की कोशिश करने पर सार्वजनिक रूप से कोड़े मारे जाते हैं और उन्हें सजा दी जाती है. उनके खिलाफ आरोप लगाए जाते हैं जैसे नैतिक भ्रष्टाचार, व्याभिचार और समलैंगिकता.
ऐसी क़ानून, जो पूरे एक लिंग के व्यवहार को नियंत्रित करने के लिए बनाए गए हों, दुनिया में कहीं भी नहीं अपनाए गए हैं. और अब यह साफ़ हो रहा है कि दुनिया को इससे कोई फर्क नहीं पड़ता.
एक झूठी शुरुआत
अपनी शानदार महल, ‘सेराई-ए गुलिस्तां’ से, जो सुंदरता से सजाया गया था, सम्राज्ञी हलिमा कभी-कभी घोड़े पर सवार होकर बाहर आतीं, घूंघट हटाकर और पश्चिमी शैली की घुड़सवारी की पोशाक पहनकर. “वह घोड़े पर सवारी करतीं और अपनी नौकरानियों को सैन्य अभ्यास सिखातीं,” अफगान अध्ययन की प्रसिद्ध विदुषी नैन्सी हैच डुप्री ने 1986 में एक किताब में लिखा. “उन्हें राजनीति में गहरी रुचि थी और वह कई बार राजनीति पर चर्चा करने के लिए विभिन्न पक्षों के बीच मिशन पर जातीं.”
एमीर अब्दुर रहमान खान—जिन्हें लोहे के राजा कहा जाता था—ने 1880 से 1901 तक अपने शासनकाल में लिंग समानता की दिशा में पहले कदम उठाए थे। उन्होंने विधवाओं को ससुराल के भाई से शादी करने की आदत को समाप्त किया, तलाक का अधिकार दिया, और महिलाओं को संपत्ति विरासत में देने की अनुमति दी. उनके लिए ये कदम राष्ट्रीय संस्कृति बनाने के आवश्यक उपकरण थे, जो जनजातीय मानदंडों से अलग हो.
एंथ्रोपोलॉजिस्ट अशरफ घानी—अफगानिस्तान के आखिरी राष्ट्रपति—दिखाते हैं कि स्थानीय शरीया अदालतें कभी-कभी महिला मामलों में तालिबान जैसे क्रूर दंडों का पालन नहीं करती थीं. एक कमलशाह 1886 में शरीया अदालत में आया, यह शिकायत करते हुए कि उसकी पत्नी दूसरे आदमी के साथ भाग गई थी और उसी से गर्भवती हो गई थी. इस मामले को इस समझौते के साथ हल किया गया कि पीड़ित पति को 60 रुपये का जुर्माना दिया जाएगा.
एक अन्य मामले में, एक पिता अदालत के पास गया और अपनी बेटी से 40 रुपए की मांग की, जो उसने उसकी तलाक की व्यवस्था करने के लिए दिए थे, लेकिन जब बेटी फिर से शादी कर बैठी और दहेज प्राप्त किया, तो उसने पैसे वापस नहीं किए.
हालांकि व्यभिचार जैसे अपराधों के लिए पत्थर मारने की सजा थी, घानी द्वारा खोले गए कुछ अन्य मामलों में यह दिखाया गया कि जब न्यायधीश इसे मनमाने तरीके से देते थे, तो शाही अदालत उन्हें सजा देती थी और मुआवजा देने का आदेश देती थी.
अब्दुल रहमान के बाद अमीर हबीबुल्लाह खान ने अपने पिता के सुधारों को जारी रखा. महमूद बेग तरज़ी, जो सीरिया से वापस अफगानिस्तान लौटे थे, ने अमीर को अफगानिस्तान में पहले कॉलेज और लड़कियों के लिए अंग्रेजी माध्यम स्कूल खोलने के लिए राजी किया. इसका मतलब यह नहीं था कि अफगानिस्तान एक पूरी तरह से उदार लोकतंत्र बन गया था—राजा के सलाहकार साहिबजादा अब्दुल लतीफ को धर्मत्याग के आरोप में कड़ी सजा दी गई थी—लेकिन सुधार हो रहे थे.
अमीर हबीबुल्लाह की ब्रिटिश समर्थक नीतियों से नाराज़ उनके दुश्मनों ने 1919 में उनकी हत्या करवा दी.
अपने रानी, उच्च शिक्षित और प्रगतिशील सोरया तरज़ी के साथ, अमीर अमानुल्लाह ने हत्या का जवाब देते हुए बदलाव की गति को और तेज करने का प्रयास किया. इतिहासकार हुमा अहमद-घोष के अनुसार, तरज़ी और दरबार की अन्य महिलाएं ने घूंघट हटा दिया. अमीर अमानुल्लाह की बहन ने देश का पहला महिला अस्पताल खोला, और 15 युवा महिलाओं को तुर्की में पढ़ाई के लिए भेजा. विवाह की आयु 18 से बढ़ाकर 21 कर दी गई और बहुविवाह पर प्रतिबंध लगा दिया गया.
हालांकि, सैन्य भर्ती, करों और आर्थिक मंदी को लेकर बढ़ते जनजातीय गुस्से के कारण, अमीर अमानुल्लाह पर दबाव बढ़ने लगा. हालांकि उन्होंने 1925 में खोस्त में विद्रोह को कुचला, लेकिन महिलाओं के लिए किए गए सुधारों को उनके निर्वासन का कारण बना दिया.
सामाजिक मुद्दों पर सतर्क रहते हुए, 1933 से 1973 तक के अपने लंबे शासनकाल में किंग जाहीर शाह ने धीरे-धीरे प्रगति की, क्योंकि वह मौलवियों और जनजातियों को ऐसे संवेदनशील मुद्दे देने के परिणामों से सावधान थे, जिनका वह विरोध कर सकते थे. हालांकि, 1940 के दशक में अफगान शैक्षिक संस्थानों से महिला शिक्षक, नर्स और डॉक्टर धीरे-धीरे उभरने लगे. काबुल विश्वविद्यालय ने महिलाओं के लिए चिकित्सा, विज्ञान और मानविकी के विभाग खोले.
किंग जाहीर शाह को उनके चचेरे भाई और पूर्व प्रधानमंत्री मोहम्मद दाऊद खान ने अपदस्थ कर दिया, जिन्होंने एक-पार्टी गणराज्य की स्थापना की. हालांकि, नए गणराज्य ने महिलाओं के लिए शिक्षा का विस्तार जारी रखा. 1959 में, दाऊद खान और अन्य महत्वपूर्ण सरकारी अधिकारियों की पत्नियां स्वतंत्रता दिवस समारोहों में बिना घूंघट के मंच पर उपस्थित हुईं, जिससे यह स्पष्ट हो गया कि वे लिंग संबंधों में बदलाव लाने के लिए प्रतिबद्ध थीं.
पाकिस्तान द्वारा समर्थित नेताओं, जैसे इस्लामी नेता गुलबुद्दीन हेकमतयार, अहमद शाह मसूद और बुरहानुद्दीन रब्बानी, ने अपने प्रतिरोध का मुख्य बिंदु इन सामाजिक परिवर्तनों को बना लिया. काबुल और अन्य शहरों के बारे में, मानवविज्ञानी जूली बिल्लौड लिखती हैं, “इन्हें ‘पाप’ और ‘विकृति’ का केंद्र माना जाता था, खासकर शहरी, शिक्षित और मुक्त महिलाओं की उच्च दृश्यता के कारण.”
इसके बाद के जिहाद के दशकों में, डुरंड रेखा के दोनों ओर स्थित दो शहर अफगानिस्तान की महिलाओं के लिए आदर्श के रूप में उभरे. काबुल में, सोवियत समाजवाद से प्रेरित होकर, महिलाएं अधिक सार्वजनिक भूमिकाएं निभाने लगीं, उनके पहनावे और आचार-व्यवहार पर बहुत कम पाबंदियां थीं.
पेशावर के जिहादी-चालित शिविरों में, हालांकि, पाकिस्तानी सैन्य शासक जनरल मुहम्मद ज़िया-उल-हक का इस्लामी दृष्टिकोण महिलाओं के रोल को लेकर कठोरता से लागू किया गया. 1989 में, मनोवैज्ञानिक वीएम मोग़दाम ने दर्ज किया कि महिलाओं को आदेश दिए गए थे “कि वे खुशबू, शोर करने वाली चूड़ियां या पश्चिमी कपड़े न पहनें. उनके हिजाब को हमेशा शरीर को ढकते हुए पहनना था और कपड़े न तो मुलायम होने चाहिए थे और न ही वे आवाज़ करती थीं… महिलाओं को सड़कों के बीच में चलने, अपनी कमर हिलाने, या अजनबियों और विदेशी पुरुषों से बात करने, हंसने या मजाक करने की अनुमति नहीं थी.”
डिस्टोपिया का जन्म
हालांकि यह सामान्य हो चुका है कि अफगानिस्तान में लिंग आधारित भेदभाव को उसकी जनजातीय पिछड़ेपन से जोड़ा जाता है, लेकिन सच्चाई अधिक जटिल है. 20वीं सदी के अधिकतर हिस्से में, देश के नेताओं ने वही जटिल समझौते किए जो क्षेत्र के आधुनिक राष्ट्रवादी अपनी परंपराओं के साथ करते थे. अगर अफगानिस्तान को अकेला छोड़ दिया गया होता, तो 1970 के दशक में जो देश उभरने लगा था, वह महिलाओं के लिए एक बहुत ही अलग प्रकार का देश बन जाता—अपूर्ण, हिंसक, पितृसत्तात्मक, लेकिन कुछ कठिन संघर्षों के बाद कुछ महत्वपूर्ण और अर्थपूर्ण प्रगति के साथ.
अफगानिस्तान को, हालांकि, अकेला नहीं छोड़ा गया. सबसे खराब प्रकार के इस्लामी प्रतिक्रियावादी, जिनका समर्थन कई देशों की खुफिया सेवाओं द्वारा किया गया था, ने संयुक्त राज्य अमेरिका के नेतृत्व में, एक सदी की नाजुक सामाजिक प्रगति को नष्ट कर दिया.
आज, दो दशकों तक चले युद्ध के बाद, जिसे एक नए अफगानिस्तान की नींव रखने के रूप में प्रस्तुत किया गया था, उसकी महिलाओं के साथ फिर से धोखा हुआ है. उनके सबसे बुनियादी मानव अधिकार अब उतने महत्वपूर्ण नहीं रहे. एक पूरी जनसंख्या के अधिकारों का समाप्त होना हमारे समय के सबसे बड़े अपराधों में से एक के रूप में दर्ज होगा.
(प्रवीण स्वामी दिप्रिंट के कंट्रीब्यूटिंग एडिटर हैं. वे एक्स पर @praveenswami पर ट्वीट करते हैं. यह उनके व्यक्तिगत विचार हैं.)
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