भारत रत्न विजेता कर्पूरी ठाकुर एक समाजवादी और असाधारण जन नेता थे. जन नायक एक ‘निम्न जाति’ की नाई पृष्ठभूमि से निकलकर प्रभावशाली राज्य बिहार के मुख्यमंत्री बने. 1952 से 1988 तक बिहार विधानसभा के सदस्य रहे, 1977 में संसद में एक कार्यकाल को छोड़कर, उन्होंने राज्य के मुख्यमंत्री के रूप में दो कार्यकाल दिए – 1970 से 1971 तक और फिर 1977 से 1979 तक.
मार्क्सवाद-लेनिनवाद-स्टालिनवाद का अदूरदर्शी मिश्रण नहीं – बल्कि ठाकुर की समाजवाद की खोज – उन्हें इज़रायल ले गई, जो समाजवादी तो था, लेकिन साम्यवादी देश नहीं था. इज़रायली अभिलेखागार के अनुसार, कर्पूरी 1950 के दशक में देश के समाजवादी आंदोलन और श्रमिक संगठनों से प्रभावित थे. उन वर्षों में भारत के देश के साथ राजनयिक संबंध नहीं थे. इसने 1950 में इज़रायल को मान्यता दी और 1992 में पूर्ण राजनयिक संबंध स्थापित किए. फिर भी, ठाकुर ने अपने सहकारी संगठनों और विभिन्न कृषि बस्तियों का अध्ययन करने के लिए जून से अगस्त 1959 तक देश में दो महीने बिताए. समाजवादी ज़ायोनी आंदोलन और किबुत्ज़ – एक पारंपरिक रूप से कृषि प्रधान स्वैच्छिक सामूहिक समुदाय – से प्रेरित होकर उनकी यात्रा राम मनोहर लोहिया, अशोक मेहता और जयप्रकाश नारायण जैसे नेताओं द्वारा इज़रायल के साथ एक दशक लंबे जुड़ाव का हिस्सा थी.
1950 और 60 के दशक के दौरान, कांग्रेस और अन्य दलों के कई भारतीय नेता सक्रिय रूप से इज़रायली नेताओं और सामुदायिक हस्तियों के साथ जुड़े रहे. सबसे पहले, किबुत्ज़ प्रणाली और लोकतांत्रिक-समाजवादी ज़ायोनीवाद का अनुभव और अध्ययन करने के लिए इज़रायल का दौरा करना, साथ ही पूर्व इज़रायल प्रधानमंत्री डेविड बेन–गुरियन जैसे नेताओं के साथ लंबे पत्राचार को बनाए रखना. दूसरा, भारतीय समाजवादी कैंप, ज़मीनी स्तर के आंदोलनों और व्यापार-श्रमिक संघों के सैकड़ों अन्य लोगों को इज़रायल जाने की सुविधा प्रदान करना और प्रेरित करना और तीसरा, देश के साथ पूर्ण राजनयिक संबंधों की वकालत करना.
कर्पूरी ठाकुर की इजरायल यात्रा
ठाकुर के नेतृत्व वाले प्रतिनिधिमंडल में तीन अन्य प्रमुख सदस्य थे: बिहार में प्रजा सोशलिस्ट पार्टी की राज्य शाखा के संयुक्त सचिव जगदीश सिंह, विनोबा भावे के समन्वय आश्रम से डावरको सुंदरानी और राजनेता और बिहार विधानसभा के सदस्य रमेश झा. दो महीने की अपनी इस यात्रा में ठाकुर और उनका प्रतिनिधिमंडल उत्तर में कफर गिलादी से लेकर इज़रायल के दक्षिण में एसडी बोकर तक कई किबुत्ज़िम में रहे, जहां हर दिन वे अन्य किबुत्ज़ सदस्यों के साथ चार घंटे काम करते थे. उन्होंने यरूशलेम के हिब्रू विश्वविद्यालय, हाइफ़ा के टेक्नियन (तकनीकी) विश्वविद्यालय, रेहोवोट के वीज़मैन इंस्टीट्यूट, तेल अवीव के वर्कर्स कॉलेज और बेट बर्ल इंस्टीट्यूट में बुद्धिजीवियों और जनता से मुलाकात की. इज़रायली अभिलेखागार से मुझे भारत में उनके समाजवादी समूहों की क्षेत्रीय यात्राओं की एक विस्तृत रिपोर्ट मिली है, जहां उन्होंने देखा: “किबुत्ज़ एक जैविक समुदाय है. इसका लक्ष्य न केवल सामाजिक और आर्थिक समानता है बल्कि एक कृत्रिम व्यक्तित्व का निर्माण भी है.”
ठाकुर इज़रायल में प्रचलित गैर-तानाशाही समाजवाद से प्रभावित हुए. एक समाजवादी और लोकतांत्रिक व्यक्ति के रूप में उन्होंने भारतीय और इज़रायली समाजवादी आंदोलनों के बीच अधिक संपर्क के लिए कहा. वे इज़रायल से भारत की कूटनीतिक दूरी के आलोचक थे. उन्होंने ज़ायोनीवाद को एक आबादकार-औपनिवेशिक परियोजना के रूप में नहीं माना, बल्कि अद्वितीय समाजवादी लोकाचार और प्रथाओं के साथ एक वैध यहूदी राष्ट्रीय आंदोलन माना, जिसे उन्होंने पूरे इज़रायल में देखा. तब इज़रायल-फिलिस्तीन संघर्ष हल नहीं हुआ था, इज़रायल वेस्ट बैंक और गाज़ा पर भी कब्ज़ा नहीं कर रहा था (जॉर्डन और मिस्र का उन पर नियंत्रण था).
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अपनी लंबी यात्रा के सारांश में, जिसे उन्होंने कफ़र गिलादी के किबुत्ज़ से लिखा था, उन्होंने कहा, “इज़रायल में किबुत्ज़िम ने सभी संदेह से परे साबित कर दिया है कि रोटी और स्वतंत्रता एक साथ चल सकती हैं. तानाशाहों की धारणाएं और प्रथाएं (सोवियत संघ में जोसेफ स्टालिन और चीन में माओत्से तुंग का संदर्भ) पूरी तरह से गलत साबित हुई हैं. यहां रहने के अनुभव ने निर्णायक रूप से दिखाया है कि रोटी के लिए स्वतंत्रता का त्याग करना और इसके विपरीत स्वतंत्रता का त्याग करना बिल्कुल भी ज़रूरी नहीं है. हम अपने देश में भी लोकतंत्र और समाजवाद के समान लक्ष्य को संजोते हैं. हमारे लिए दोनों समान रूप से मूल्यवान हैं.”
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हमारे कुछ शुरुआती समाजवादी नेता गांधीवादी थे जो मार्क्सवादी-लेनिनवादी और कम्युनिस्ट मॉडल से घृणा करते थे क्योंकि वे अलोकतांत्रिक और हिंसक थे. 1948 में अपनी स्थापना के बाद इज़रायल, सोवियत संघ या अमेरिकी खेमे में शामिल नहीं हुआ और गैर-पहचान की नीति अपनाई. भारतीय समाजवादी नेताओं की तरह, इज़रायल के नेताओं ने भी लोकतंत्र और समाजवाद को चुना, न कि साम्यवाद को. किबुत्ज़िम के दिनों और वहां के जीवन बारे में ठाकुर ने अपनी यात्रा के नोट्स में लिखा, जो इज़रायली अभिलेखागार में पाया जा सकता है, “1948 से इज़रायल के साथ हमारे संबंध सबसे मैत्रीपूर्ण रहे हैं. हमारे महान नेता जैसे आचार्य (प्रोफेसर) नरेंद्र, आचार्य जेबी कृपलानी, अशोक मेहता, जय प्रकाश नारायण और अन्य समाजवादी और भूदान कार्यकर्ताओं ने अतीत में इस देश का दौरा किया है और प्रगति और तरीके से बहुत प्रभावित हुए हैं.”
नई दिल्ली की इज़रायल से कूटनीतिक दूरी ने उन्हें इज़रायल के श्रमिक आंदोलन में शामिल होने से नहीं रोका. जवाहरलाल नेहरू को इसकी जानकारी थी और उन्होंने उन्हें इज़रायल की यात्रा करने और भारत के साथ विभिन्न सम्मेलनों और सहयोग के लिए इज़रायली श्रमिक नेताओं को आमंत्रित करने की अनुमति दी. 19 अप्रैल 1960 को, सामुदायिक विकास और सहकारिता मंत्री, सुरेंद्र कुमार डे ने संसद में ठाकुर के इज़रायल प्रतिनिधिमंडल के निष्कर्षों को प्रस्तुत करते हुए कहा, “उच्च आदर्शवाद वाले निस्वार्थ कार्यकर्ताओं के एक समूह के कारण इज़रायल में सहकारी आंदोलन अपने वर्तमान कद तक बढ़ गया है”. ठाकुर के नेतृत्व वाले प्रतिनिधिमंडल के निष्कर्षों पर संसदीय चर्चा के नोट्स को पढ़कर, कोई यह मान सकता है कि भारत सरकार ने उन्हें इज़रायल भेजा था.
1950 से 1992 तक भारत के इज़रायल के साथ राजनयिक संबंध नहीं थे और कई लोग इस अवधि को खाली या इज़रायल के बहिष्कार के रूप में मान सकते हैं, लेकिन जैसा कि कर्पूरी ठाकुर के उदाहरण से पता चलता है, स्पष्ट रूप से ऐसा नहीं था. सीखने और एक समाजवादी और लोकतांत्रिक दुनिया के निर्माण की अपनी खोज में, उन्होंने यहूदियों, ज़ायोनीवाद और इज़रायल को साझेदार के रूप में पाया.
(डॉ. खींवराज जांगिड़ तेल अवीव से लिखते हैं. वे सोनीपत के ओपी जिंदल ग्लोबल यूनिवर्सिटी में जिंदल स्कूल ऑफ इंटरनेशनल अफेयर्स के सेंटर फॉर इज़रायल स्टडीज में एसोसिएट प्रोफेसर और निदेशक हैं. वे इज़रायल के नेगेव की बेन-गुरियन यूनिवर्सिटी में विजिटिंग फैकल्टी हैं. व्यक्त किए गए विचार निजी हैं.)
(संपादन : फाल्गुनी शर्मा)
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