बेंगलुरु: जब बानू मुश्ताक ने 2025 का बुकर पुरस्कार जीता, तो कन्नड़ भाषियों के सभी वर्गों से उन्हें बधाई संदेश मिले. उन्हें ‘कर्नाटक का गर्व’ कहा गया, उनके मुस्लिम होने का कोई जिक्र नहीं किया गया.
लेकिन यह ज्यादा दिन तक नहीं चला. इसके बाद जब कर्नाटक के मुख्यमंत्री सिद्धारमैया ने उन्हें इस साल के दशहरा कार्यक्रम की मुख्य अतिथि घोषित किया, तो 77 वर्षीय लेखक के मुस्लिम होने की पहचान हर संदर्भ का मुख्य मुद्दा बन गई.
उनमें से जो उन्हें बुकर जीतने पर बधाई देने वाले थे, लेकिन अब उनकी राय बदल गई है, उनमें पूर्व भाजपा सांसद प्रताप सिम्हा भी हैं. सिम्हा ने एक पोस्ट में कहा, “बुकर पुरस्कार जीतने वाली बानू मुश्ताक को अखिल भारतीय कन्नड़ साहित्य सम्मेलन का अध्यक्ष बनाया जाए, लेकिन क्या उन्हें दशहरा के उद्घाटन के लिए आमंत्रित करना उचित है, जो (हिंदू) धार्मिक विश्वास और प्रथा का प्रतीक है?”
इसने दशहरा, कथित कन्नड़ का हिन्दूकरण, मुस्लिम बहुलतावाद और अन्य मुद्दों पर बहस को जन्म दिया, जिसने सांप्रदायिक माहौल को भड़का दिया.
अपने पूरे जीवन में मुस्लिम महिलाओं की अधिक स्वतंत्रता की मांग करने वाली अपनी रचनाओं के कारण ‘मौलवियों’ के निशाने पर रही मुश्ताक इस बार फिर जांच का सामना कर रही हैं. इस बार आलोचना राजनीतिक वर्ग से आ रही है, खासकर भाजपा के प्रभाव वाले हिस्से से.
विडंबना यह है कि अक्सर ये वही नेता हैं जिन्होंने पहले उन्हें प्रगतिशील आवाज के रूप में प्रस्तुत किया था, और मुस्लिम महिलाओं को सशक्त बनाने की भाजपा की नीति के साथ उनका तालमेल दिखाया था, जिसमें तलाक़-ए-त्रिपाठी पर प्रतिबंध का रुख भी शामिल था.
कन्नड़ में लिखने वाली पहली लेखक के रूप में उनका यह महत्वपूर्ण पुरस्कार अब कम महत्व का लगने लगा है. पुरस्कार समारोहों और विभिन्न समूहों की ओर से सम्मान के पहले शोर-शराबे के बाद, अब वह खुद को एक घेरे में रख चुकी हैं.
उन्होंने दिप्रिंट से कहा, “यह केवल एक छोटा विराम है ताकि सांप्रदायिक एजेंडा को फिर से इस मुद्दे को उठाने का मौका न मिले.”
‘कन्नड़ से मुझे अलग करने की चाल’
मुश्ताक एक स्नेही पिता की प्यारी बेटी के रूप में पली-बढ़ी. वह कई इंटरव्यू में याद करती हैं कि उनके पिता ने उन्हें पढ़ाई के लिए प्रोत्साहित किया. उनके पिता सरकारी स्वास्थ्य निरीक्षक थे, उन्हें काफी जगहों पर जाना पड़ता था, लेकिन उनकी पढ़ाई हसन जिले के अर्सिकेरे में उर्दू स्कूल में बिना रुकावट के होती रही.
लेकिन जब उनके पिता का तबादला हुआ, तो वह शिवमोगा में एक क्रिश्चियन-प्रबंधित कन्नड़ स्कूल में चली गईं. एकमात्र शर्त यह थी कि उन्हें छह महीने के भीतर कन्नड़ वर्णमाला सीखनी थी. स्कूल की शंका इस विश्वास पर आधारित थी कि मुसलमान कन्नड़ पढ़ने के लिए अनिच्छुक हैं क्योंकि इसे “हिंदू भाषा” के रूप में पेश किया गया था, वह याद करती हैं.
यह बयान फिर से सामने आया है, जब सिम्हा और कई अन्य लोग 2023 में हुए एक साहित्यिक कार्यक्रम में उनका वीडियो क्लिप पोस्ट कर रहे हैं. इस कार्यक्रम में, वह यह दुख व्यक्त करती हैं कि कन्नड़ को तायी (देवी) भुवनेश्वरी से जोड़ा गया और यहां तक कि राज्य का झंडा केसर और हल्दी रंग का था, जो अन्य समुदायों के लोगों को बाहर करने के लिए माना जाता था.
“मुझे अलग करने की यह चाल (ज्यादातर अल्पसंख्यकों को लक्षित करते हुए) काफी समय पहले शुरू हुई थी,” उन्होंने 2023 में जन साहित्य सम्मेलन में सभा को संबोधित करते हुए कहा.
कर्नाटक में मुसलमान कन्नड़ बोलते हैं, लेकिन वे उर्दू या दक्खिनी संस्करण बोलने की ओर अधिक झुकाव रखते हैं. हालांकि, कर्नाटक में ऐसे मुसलमानों की समृद्ध संस्कृति है जिन्होंने कन्नड़ साहित्य में बहुत योगदान दिया है.
इसमें सारा अबुबकर, निस्सार अहमद, बोलवार महमद कुन्ही और मुश्ताक खुद सहित कई अन्य शामिल हैं. उनमें से कई ने मुसलमान समुदाय की जटिलताओं, चुनौतियों और समस्याओं को व्यक्त करने के लिए कन्नड़ का इस्तेमाल किया.
मुश्ताक ‘बंडाया साहित्य संघटने’ नामक एक समूह का हिस्सा भी थीं, जिसका ढीला अनुवाद ‘विद्रोही साहित्यकारों का संगठन’ होता है, जिसमें बरगुरु रामचंद्रप्पा, रमजान दरगा और कालेगौड़ा नागावारा शामिल थे.
मुश्ताक ने एक नई लेखन शैली विकसित की, जो मुसलमानों की परंपरा और कठिनाइयों को व्यक्त करने के लिए कन्नड़ का इस्तेमाल करती थी. उनकी एक रचना ‘करिनागागलु’ (ब्लैक कोबरा) को 2004 की प्रशंसित कन्नड़ फीचर फिल्म ‘हसीना’ में रूपांतरित किया गया, जिसका निर्देशन गिरिश कसारावली ने किया. कन्नड़ अभिनेत्री तारा (अब भाजपा नेता) ने मुख्य पात्र की भूमिका के लिए राष्ट्रीय फिल्म पुरस्कार जीता.
‘मेरे विचारों के लिए ट्रोल किया गया’
मुश्ताक ने अक्सर हिंदुओं की जाति व्यवस्था की तुलना मुसलमान महिलाओं से की है, जिन्हें किसी भी मनोरंजन तक या यहां तक कि मस्जिदों में प्रार्थना करने की अनुमति नहीं थी.
1980 के दशक की शुरुआत में उन्होंने पहली बार समुदाय के क्रोध का सामना किया, जब उन्होंने दूसरी मुस्लिम महिला, नज्मा भांगी का पक्ष लिया. भांगी एक हाई स्कूल शिक्षक थीं और उन्होंने मौलवियों द्वारा बनाए नियमों का पालन करने से इनकार किया था, जो मुस्लिम महिलाओं को फिल्मों देखने से रोकते थे.
2010 में न्यू एज इस्लाम के एक इंटरव्यू में, उन्होंने इस घटना को याद किया और बताया कि उन्होंने मौलवियों द्वारा लगाए गए प्रतिबंधों को चुनौती दी. उन्होंने कहा, “अगर मुस्लिम महिलाओं को फिल्में देखने से मना किया जाता है, तो उनके लिए कौन सा मनोरंजन सही माना जाएगा? क्या उन्हें कोई मनोरंजन मिलने का हक नहीं है? क्या इस्लाम इसे अनुमति देता है या नहीं? अगर फिल्में, जैसा वे कहते हैं, मुस्लिम महिलाओं के लिए बुरी हैं, तो क्या यह मुस्लिम पुरुषों के लिए नहीं था? क्यों केवल मुस्लिम महिलाओं को फिल्मों से रोकना और पुरुषों को छोड़ देना? अगर फिल्में अनाचार को बढ़ावा देती हैं, तो यह पुरुषों और महिलाओं दोनों पर लागू होना चाहिए.”
उन्होंने लांकेश पत्रिका—एक प्रगतिशील कन्नड़ साप्ताहिक समाचार—को भी लिखा और मौलवियों की आलोचना की, उनके नियमों पर सवाल उठाया, जो केवल महिलाओं के लिए थे और पुरुषों पर लागू नहीं होते थे.
हालांकि उन्होंने कई प्रकाशनों को ऐसे पत्र लिखे, लांकेश पत्रिका ने इसे प्रकाशित किया. उनके पिता को समुदाय के सदस्यों ने फटकार लगाई, लेकिन मुश्ताक को साप्ताहिक रिपोर्टर के रूप में पहला नौकरी हसन से मिली.
द फ्रंटलाइन से बातचीत के अनुसार, 1990 के अंत और 2000 के शुरुआती वर्षों में, उन्हें मुस्लिम महिलाओं के मस्जिद में प्रार्थना करने के अधिकार की वकालत करने के बाद घर में रहने के लिए मजबूर किया गया.
मुश्ताक ने कहा, “मुझे बहुत बुरी तरह ट्रोल किया गया और गाली दी गई. शब्दों में, उन्होंने मुझे बहुत प्रताड़ित किया! मैं उस दुर्व्यवहार को सहन नहीं कर सकी। मेरा आत्मविश्वास खो गया,” उन्होंने द फ्रंटलाइन के इंटरव्यू में उस समय को याद करते हुए कहा.
लगभग दो दशकों बाद, मुश्ताक खुद को फिर से इसी स्थिति में पाती हैं.
‘दसरा मुख्य अतिथि पर सरकार ने ध्यान नहीं दिया’
मुश्ताक राजनीतिक विवाद में फंस गई हैं जब उनका नाम इस साल के दसरा के मुख्य अतिथि के रूप में घोषित किया गया. हालांकि लेखिका ने सीधे तौर पर सिद्धारमैया की पसंद पर सवाल उठाने वालों पर निशाना नहीं साधा है, लेकिन राजनीतिक नेताओं के बयानों ने दसरा को लेकर आग भड़का दी है. दसरा कर्नाटक में कम से कम चार सदियों से बड़े जोश और उत्साह से मनाया जाने वाला 10 दिवसीय वार्षिक आयोजन है.
मैसूरु दसरा की शुरुआत देवी चामुंडेश्वरी को अर्पण से होती है. नौ रातों को नवरात्रि कहा जाता है और अंतिम दिन विजयदशमी होती है.
कर्नाटक के उपमुख्यमंत्री डी.के. शिवकुमार के इस बयान कि मैसूरु का चामुंडेश्वरी मंदिर “सिर्फ हिंदुओं की निजी संपत्ति नहीं है” और दसरा “सिर्फ हिंदू त्योहार नहीं है”, ने पहले से ही भड़की आग को और हवा दी है.
“मुझे नहीं लगता कि सरकार ने सोच-समझकर और ध्यान से विचार किया जब उसने बानु मुश्ताक को बुलाया, और न ही उसने ऐसी विरोध की उम्मीद की थी,” लेखक और विश्लेषक सुगत श्रीनिवासराजू ने दिप्रिंट से कहा.
उन्होंने जोड़ा कि कोई भी राजनीतिक दल किसी धार्मिक या सांस्कृतिक आयोजन पर “बहुत सख्त संवैधानिक रुख” नहीं ले सकता और इसने कांग्रेस को मुश्किल में डाल दिया है.
उन्होंने कहा, “यह (बानु मुश्ताक विवाद) लोगों के दिमाग में नहीं था. अगर भाजपा ने इसे विवाद नहीं बनाया होता, तो मुझे नहीं लगता कि मैसूरु के लोग यह कहते कि बानु मुश्ताक को बुलाना बुरा विचार था.” उन्होंने जोर दिया कि यह मुद्दा राजनीतिक रंग ले चुका है.
इस विवाद ने भाजपा की उस कथा को और बल दिया है कि सत्तारूढ़ कांग्रेस पार्टी मुसलमानों को खुश करने के प्रयास में हिंदू धार्मिक स्थलों को निशाना बना रही है.
पहले ही भाजपा ने सिद्धारमैया सरकार से धर्मस्थल ‘सामूहिक दफन’ मामले की जांच के लिए विशेष जांच दल (एसआईटी) नियुक्त करने की मांग की है.
अब दसरा को लेकर विवाद ‘मुस्लिम तुष्टिकरण’ की कथा में एक और अध्याय है. और बानु मुश्ताक इसके ठीक केंद्र में हैं.
(इस रिपोर्ट को अंग्रेज़ी में पढ़ने के लिए यहां क्लिक करें.)
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