18 अप्रैल को गोवा में परशुराम जयंती के एक समारोह में, एक आदमी, जो खुद को “आधा यूट्यूबर, आधा पत्रकार” बताता है, मंच पर गया और अपनी हद से ज्यादा बोल गया.
गौतम खट्टर, जो “स्पिरिचुअल बीट” पर काम करने वाला एक कट्टर यूट्यूबर है और विवादित और सांप्रदायिक दावे करने के लिए जाना जाता है, उसे वास्को में इस कार्यक्रम में बोलने के लिए बुलाया गया था. अपने भाषण में उसने कहा कि महिलाओं को संसद में 33 प्रतिशत आरक्षण नहीं दिया जाना चाहिए. उसका तर्क यह था कि महिला सांसदों ने कभी भी संसद के दोनों सदनों में महिलाओं से जुड़े मुद्दे नहीं उठाए, जो कि इतना गलत दावा है कि इसका जवाब देना भी जरूरी नहीं लगता. लेकिन कोई बात नहीं. यह उस दोपहर कही गई उसकी सबसे आपत्तिजनक बात भी नहीं थी.
इसके बाद खट्टर ने सेंट फ्रांसिस जेवियर पर निशाना साधा और उन्हें “आतंकवादी और क्रूर शासक” कहा. “गोएंचो साइब” को गोवा का संरक्षक संत माना जाता है और लगभग पांच सदियों से सभी धर्मों के लोग उन्हें मानते हैं. खट्टर ने उनके बारे में कहा, “अब उनका शरीर सड़ चुका है, कीड़ों ने उसे खा लिया है, न उनकी आत्मा बची है न शरीर. उनकी हड्डियां भी खा ली गईं और धूल बन गईं. फिर भी, मुझे नहीं पता हर साल कैसा त्योहार होता है, जहां सनातन धर्म के लाखों लोग जाकर हाथ जोड़कर श्रद्धा व्यक्त करते हैं उस व्यक्ति के लिए जिसने पूरी जिंदगी उन्हें धर्म बदलने में लगा दी, जिसने लाखों सनातन अनुयायियों को ईसाई बना दिया.”
पत्रकार देविका सिक्वेरा के एक विवरण के अनुसार, एक महिला मंच पर आई और उसे एक हाथ से लिखा नोट दिया, शायद उसे रुकने के लिए कहा. खट्टर ने उसे नजरअंदाज कर दिया, शायद भीड़ के उस हिस्से से हिम्मत पाकर जो “जय श्री राम” के नारे लगा रहा था. फिर उसने पूछा कि क्या कोई विधायक मौजूद है और उन्हें बीच में न रोकने के लिए धन्यवाद दिया.
असल में इस दौरान मंच पर तीन BJP विधायक मौजूद थे. इनमें सबसे खास मंत्री मौविन गोडिन्हो थे, जिनके पोर्टफोलियो में ट्रांसपोर्ट, इंडस्ट्री, ट्रेड और कॉमर्स, पंचायती राज, प्रोटोकॉल और हॉस्पिटैलिटी और लेजिस्लेटिव मामले शामिल हैं. अन्य दो थे वास्को के विधायक कृष्णा “दाजी” सालकर और मोरमुगाओ के विधायक संकल्प अमोनकर. किसी ने भी स्पीकर को नहीं रोका, हालांकि कुछ लोगों के अनुसार, साल्कर ने ऑर्गनाइज़र को मैसेज भेजने की कोशिश की थी.
गोडिन्हो ने तो एक कदम आगे बढ़कर बाद में उसी मंच से “खट्टरजी” की तारीफ भी की. उन्होंने इस भाषण को कांग्रेस द्वारा किए गए गलत कामों को ठीक करने वाला बताया और कई दिन बाद एक कमजोर सा सार्वजनिक बयान दिया, जब मुख्यमंत्री प्रमोद सावंत ने उन्हें सार्वजनिक रूप से टोक दिया. गोडिन्हो ने सफाई दी कि उन्होंने हस्तक्षेप करने की कोशिश की थी लेकिन कानून-व्यवस्था की स्थिति बिगड़ने का डर था, जैसे कि माइक पर पहले से ऐसा कुछ हो नहीं रहा था.
इन बयानों के बाद यह मामला गोवा में पिछले कई सालों की सबसे बड़ी सांप्रदायिक विवादों में से एक बन गया है. राज्य भर में विरोध प्रदर्शन हुए हैं, मडगांव से वास्को से अंजुना तक. कैंडल मार्च निकाले गए हैं और कई संगठनों ने गोडिन्हो को कैबिनेट से हटाने की मांग की है. खट्टर के भाई माधव, जिन्होंने कथित तौर पर भाषण लिखा और पूरे कार्यक्रम की व्यवस्था की थी, जिसमें इस कार्यक्रम के लिए 51,000 रुपये का भुगतान भी शामिल था, उन्हें हरिद्वार में गिरफ्तार किया गया. खुद खट्टर को बाद में हिमाचल प्रदेश के कुल्लू में कई राज्यों में खोज के बाद हिरासत में लिया गया और गोवा लाया गया.
नफरत का फैलाव
पूरे भारत में नफरत फैलाना एक मुनाफे वाला काम बन गया है. लेकिन कभी-कभी इसके नतीजे बहुत ज्यादा साफ और गंभीर तरीके से सामने आते हैं.
2023 के स्वतंत्रता दिवस के भाषण में गोडिन्हो ने कहा था कि वह “सबसे पहले हिंदू हैं, उसके बाद उनके पूर्वजों का धर्म परिवर्तन हुआ”. एक और मौके पर उन्होंने खुद को “कैथोलिक से ज्यादा हिंदू” बताया. इसका एक पहलू यह है कि गोडिन्हो एक खास तरह के लोगों को ध्यान में रखकर राजनीति कर रहे हैं, जहां गोवा की बदलती जनसंख्या और प्रवासी वोट बैंक का असर है. यूनिवर्सिटी ऑफ पेंसिल्वेनिया के डॉक्टोरल स्कॉलर कौस्तुभ नाइक के अनुसार, “गोडिन्हो इतने आत्मविश्वासी हैं क्योंकि उन्हें लगता है कि उनका समर्थन आधार गैर-गोवा के लोग हैं. उन्हें पता है कि उनके वोट कैथोलिक समुदाय से नहीं आते.”
लेकिन आप किस समुदाय की वजह से सत्ता में आए, यह वहां पहुंचने के बाद मायने नहीं रखता. गोवा के कई लोग गोडिन्हो की राजनीति से ज्यादा उनकी संवैधानिक जिम्मेदारी पर ध्यान दे रहे हैं. काउंसिल फॉर सोशल जस्टिस एंड पीस के निदेशक फादर मावेरिक फर्नांडिस ने मुझसे कहा, “उन्होंने संविधान की शपथ ली है. जब आप ऐसी चीजें देखते हैं, तो आपको वहां से चले जाना चाहिए और प्रेस में बयान देना चाहिए. लेकिन वह वहीं रुके रहे.”
जिस कार्यक्रम में गोडिन्हो रुके रहे, वह परशुराम का उत्सव था. भगवान परशुराम को गोवा का निर्माता मानने की कहानी हाल के वर्षों में ज्यादा लोकप्रिय हुई है. कथा के अनुसार, परशुराम, जिन्हें गोमंतभूमि जनक कहा जाता है, ने सह्याद्रि पहाड़ों से अरब सागर की ओर एक दिव्य बाण चलाया और समुद्र को पीछे हटने का आदेश दिया, जिससे कोंकण तट बना. इसका सबसे दिखने वाला उदाहरण पणजी का योग सेतु है, जो आपको मंडोवी नदी में खड़े कैसीनो जहाजों के ऊपर नजर डालती परशुराम की एक बड़ी मूर्ति तक ले जाता है.
लेकिन जैसा कि नाइक ने हाल ही में इस कथा की उत्पत्ति पर लिखे अपने विस्तृत लेख में कहा है, गोवा के साथ परशुराम का संबंध एक आधुनिक बात है, जो 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में मजबूत हुआ. इसी तरह की कहानियां पूरे कोंकण तट पर मिलती हैं. हर कहानी में परशुराम समुद्र से निकाली गई जमीन पर अलग-अलग ब्राह्मण समुदायों को बसाते हैं, जैसे महाराष्ट्र में चितपावन और दक्षिण में केरल के ब्राह्मण. नाइक लिखते हैं कि “गोवा सरकार इस विचार को बढ़ावा दे रही है कि सारस्वत ब्राह्मण इस जमीन के मूल निवासी थे.” “इस कहानी के अनुसार, परशुराम के बाण चलाने से पहले यह जमीन थी ही नहीं, और सबसे पहले यहां सिर्फ ब्राह्मण ही बसे. फिर बाकी लोग कहां गए? गाउड़ा, वेलिप, कुंभी और दूसरे मेहनतकश समुदाय, जिन्हें इस जमीन के असली निवासी माना जाता है, उनका क्या?”
असल में यह एक जाति आधारित उत्पत्ति की कहानी है. लेकिन अब इसे एक ऐसे व्यक्ति के खिलाफ खड़ा किया जा रहा है, जिसका लोगों के मन पर प्रभाव किसी भी राजनीतिक कोशिश से कहीं ज्यादा गहरा है. ओल्ड गोवा में सेंट फ्रांसिस जेवियर का पर्व, प्रदर्शनी और नोवेना हर साल लाखों लोगों को आकर्षित करता है, जिनमें बड़ी संख्या गैर-ईसाई गोवावासियों की भी होती है. राज्य के एक वरिष्ठ पत्रकार ने मुझसे कहा कि “भारत में श्रद्धा इस तरह काम करती है कि लोग सोचते हैं कि वे किसी भी आशीर्वाद को मिस नहीं कर सकते, चाहे वह हिंदू, मुस्लिम या ईसाई हो.”
यह पहली बार नहीं है जब सेंट फ्रांसिस जेवियर विवाद के केंद्र में हैं. 2024 में गोवा RSS के पूर्व प्रमुख सुभाष वेलिंगकर ने उनके अवशेषों का डीएनए टेस्ट कराने की बात कही थी, जिससे आज जैसी स्थिति बन गई थी. वेलिंगकर को पूर्व मुख्यमंत्री मनोहर पर्रिकर के 2002 के आसपास सेंट फ्रांसिस जेवियर के पर्व पर सार्वजनिक छुट्टी हटाने के असफल प्रयास को याद रखना चाहिए था.
फर्नांडिस ने उस समय की एक घटना याद की, जब वह फेरी में दो हिंदू पुरुषों की बातचीत सुन रहे थे. उन्होंने बताया, “उनमें से एक ने कहा, ‘यह आदमी ज्यादा समय तक मुख्यमंत्री नहीं रहेगा’.” “और सच में, फरवरी में वह मुख्यमंत्री नहीं रहे. यह जैसे भविष्यवाणी सच हो गई.”
हालांकि पर्रिकर उसी साल जून में फिर से सरकार के प्रमुख बने. लेकिन यह छोटा सा किस्सा दिखाता है कि भारत के दूसरे हिस्सों की तरह साफ-साफ धार्मिक आधार पर राजनीति गोवा में काम नहीं करती. उत्तर और मध्य भारत के बड़े राज्यों के मुकाबले, गोवा ने अपनी खास सामाजिक बनावट की वजह से सांप्रदायिक ध्रुवीकरण का काफी हद तक विरोध किया है.
गोवा की जनसंख्या की दीवार
कैथोलिक एसोसिएशन ऑफ गोवा के अध्यक्ष सिरिल फर्नांडिस ने मुझे लैराई जात्रा के बारे में बताया, जो लैराई देवी को समर्पित एक खास वार्षिक त्योहार है और जिसमें हिंदू, ईसाई और मुस्लिम एक साथ शामिल होते हैं. सप्तमातृकाओं यानी सात देवी माताओं की परंपरा गोवा में एक अलग स्थानीय रूप लेती है. उन्होंने कहा, “एक दिन लोग लैराई जात्रा में इकट्ठा होंगे. अगले दिन वे मिलाग्रेस सायबिन के लिए तेल चढ़ाएंगे, क्योंकि लैराई देवी और मिलाग्रेस सायबिन को, भले ही वे अलग-अलग धर्मों से हों, बहनें समझा जाता है.”
इसी वजह से यहां ध्रुवीकरण की राजनीति एक जनसंख्या की दीवार से टकरा जाती है. ईसाई और मुस्लिम मिलाकर राज्य की लगभग एक तिहाई आबादी हैं. ऐसे विधानसभा में जहां जीत का अंतर बहुत कम होता है, कोई भी पार्टी अल्पसंख्यकों के समर्थन के बिना सरकार नहीं बना सकती.
फिर भी, बात सिर्फ जनसंख्या तक सीमित नहीं है. उदाहरण के लिए बीफ का मुद्दा लें. गौ रक्षक समूह कम से कम 2010 से गोवा में सक्रिय हैं, जो व्यापारियों पर छापे मारते हैं और राज्य द्वारा चलाए जाने वाले गोवा मीट कॉम्प्लेक्स पर दबाव डालते हैं. 2017 में, केंद्र के नए नियमों ने बीफ की सप्लाई को लगभग तुरंत प्रभावित कर दिया, जो उस राज्य के लिए बड़ा संकट था जहां लगभग आधी आबादी इसे खाती है और जहां पर्यटन की अर्थव्यवस्था इस पर निर्भर है.
उस समय के मुख्यमंत्री पर्रिकर ने कुछ ही दिनों में कानूनी सप्लाई फिर से शुरू करवाई और साफ कर दिया कि जो भी वैध आयात में दखल देगा, उसके खिलाफ कार्रवाई होगी. बीजेपी के अंदर वैचारिक दबाव के बावजूद, यह संतुलन बनाना हर गोवा के नेता के लिए जरूरी है, जिसमें प्रमोद सावंत भी शामिल हैं.
ऐसे प्रयास कई और क्षेत्रों में भी दिखते हैं, जैसे धर्म परिवर्तन को लेकर बातें, पुर्तगाली समय में टूटे मंदिरों के पुनर्निर्माण की मांग, और छत्रपति शिवाजी महाराज के नाम पर भावनाएं भड़काने की कोशिशें, कभी-कभी गैरकानूनी तरीके से भी. नाइक ने मुझसे कहा कि ये कोशिशें बार-बार असफल होती हैं क्योंकि “यहां एक क्षेत्रीय पहचान गहराई से मौजूद है जो ध्रुवीकरण से ज्यादा मजबूत है.” उन्होंने यह भी कहा, “गोवा के इतिहास में कभी ऐसा समय नहीं रहा जब एक ही समुदाय का दबदबा रहा हो.” साथ रहना, साझा व्यापार और रोजमर्रा की जिंदगी का आपसी जुड़ाव इतना गहरा है कि सांप्रदायिक सोच इसे समझ नहीं पाती.
यह सब इसलिए भी महत्वपूर्ण है क्योंकि गोवा में अगले साल चुनाव होने हैं. पूरे भारत में उम्मीद की जा रही है कि चुनाव वाले राज्यों में बीजेपी सरकारें सांप्रदायिक बयानबाजी बढ़ाएंगी, जैसा हाल ही में पश्चिम बंगाल और असम में देखा गया. लेकिन गोवा में यह रणनीति अभी तक काम नहीं कर पाई है.
फिर भी, लगता है कि कुछ बदल रहा है. सिरिल फर्नांडिस ने कहा कि अल्पसंख्यक समुदायों को कभी अलग-थलग महसूस नहीं कराया गया. “लेकिन अब, इस घटना के बाद, हमें लग रहा है कि शायद हम जरूरत से ज्यादा निश्चिंत और ढीले हो गए थे, यह सोचकर कि यहां ऐसी चीजें नहीं होतीं,” उन्होंने कहा. पहली बार, फर्नांडिस और उनके साथी एक अल्पसंख्यक आयोग बनाने और राज्य के ईसाई, मुस्लिम, पारसी और सिख समुदायों को एक साथ लाने पर विचार कर रहे हैं.
पर्रिकर 2012 में ऐसा आयोग बनाना चाहते थे, लेकिन यह योजना ठंडे बस्ते में चली गई. खट्टर की घटना ने शायद इसे फिर से जगा दिया है. जैसा कि फर्नांडिस ने मुझसे कहा, “गोवा की सांप्रदायिक एकता को कोई हरा नहीं सकता, यह हमारे खून में है. हम किसी भी ताकत को इसे नष्ट नहीं करने देंगे.”
यह दृढ़ता अभी बनी हुई है. लेकिन अब यह पहले जितनी आसान नहीं लगती, और हमेशा अपने आप बनी रहे, यह भी तय नहीं है.
करनजीत कौर पत्रकार हैं. वे TWO Design में पार्टनर हैं. उनका एक्स हैंडल @Kaju_Katri है. व्यक्त विचार निजी हैं.
यह आर्टिकल गोवा लाइफ़ सीरीज़ का हिस्सा है, जो गोवा की संस्कृति के नए और पुराने पहलुओं को दिखाता है.
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